賈蘭坡(1908年11月25日—2001年7月8日)，字郁生，曾用筆名賈郁生、周龍、藍九公。出生于河北玉田。舊石器時代考古學、古人類學、古脊椎動物學家。1980年當選為中科院學部委員(院士)。1950年加入九三學社。九三學社第七屆中央委員會委員。

賈蘭坡自幼家境貧寒，7歲時到外祖母家村子里去念私塾。5年后隨父到北京讀書。1931年，賈蘭坡經(jīng)考試被中央地質調查所錄用，參加新生代研究室主辦的周口店發(fā)掘工作。賈蘭坡工作努力，后被送到北京大學地質系和協(xié)和醫(yī)院解剖學系進修，學習了地史學、地層學、古生物學、脊椎動物學以及人體解剖學等課程的基本理論。解放后，歷任中國科學院古脊椎動物與古人類研究所副研究員、研究員、學術委員會委員、中國歷史博物館研究員、學術委員。1980年當選為中國科學院學部委員。

賈蘭坡對第四紀地質、古脊椎動物、古人類和考古等方面都有很多研究，在舊石器的考古方面，成績最為顯著。作為一位世界公認的舊石器時代考古學家和古人類學家，賈蘭坡早在20世紀30年代就參加了周口店的發(fā)掘工作。賈蘭坡1935年主持周口店的發(fā)掘工作，除發(fā)現(xiàn)大量石器和脊椎動物化石外，1936年11月又連續(xù)發(fā)現(xiàn)了三個比較完整的“北京人”頭蓋骨化石，震動了國際學術界。1949年后，他又多次主持周口店的發(fā)掘。1984年賈蘭坡與他的學生、考古學家黃慰文合寫的《周口店發(fā)掘記》一書，對周口店的發(fā)掘歷史進行了詳細的敘述和評價，對周口店發(fā)掘與研究工作進行了系統(tǒng)總結。這本書已譯成日文和英文。他對華北舊石器做了大量研究工作，所提出的華北地區(qū)古文化年代表奠定了華北舊石器文化發(fā)展序列的理論基礎。賈蘭坡十分熱愛中國舊石器的研究工作。1956年，他就在《考古通訊》上發(fā)表“對中國猿人石器的新看法”。1957年又發(fā)表“試述中國舊石器時代初期石器文化的相互關系”。由此可以看出，他已經(jīng)把注意力放在有關理論研究上，而不是單純對石器本身的描述。中國學術界20世紀50年代末展開“北京人”是否使用過骨器的爭論，賈蘭坡支持法國舊石器考古學家H步日耶(Breuil)的意見，認為“北京人”使用過骨器。他于1960年發(fā)表的“關于中國猿人的骨器問題”一文以及1964年出版的《中國猿人及其文化》都探討了這個問題。賈蘭坡把周口店“北京人”制造的骨器分為三類。第一類是角工具，第二類是盛水工具，第三類是肢骨做成的尖狀器和刀狀器。關于骨器的觀點受到國內(nèi)外不少學者的重視。

20世紀50—70年代，賈蘭坡對中國舊石器的研究主要集中在中國北部，特別是山西、陜西、內(nèi)蒙古、寧夏等地，尤以對山西舊石器的研究最為出色。1958年，他與裴文中一起研究了山西丁村發(fā)現(xiàn)的舊石器，指出丁村文化是舊石器時代中期之初文化的新發(fā)現(xiàn)。他在1962年與人合作的《河》中，指出河遺址的時代，屬于中更新世早期，并指出丁村文化是由河文化逐漸發(fā)展而來的。1972年賈蘭坡與蓋培、尤玉柱發(fā)表“山西峙峪舊石器時代遺址發(fā)掘報告”，從地貌、地層、脊椎動物化石和舊石器等方面作了全面研究，指出華北舊石器時代文化的發(fā)展至少有兩個系統(tǒng)，即“河—丁村系”，和“周口店第一地點—峙峪系”。提出我國原始文化的繼承關系后，又提出中國、東北亞和北美的細石器可能起源于華北的論點。國內(nèi)外同行對這些觀點給予了極大關注。1979年，賈蘭坡與衛(wèi)奇等研究了許家窯舊石器時代文化遺址，認為許家窯文化在細時器技術傳統(tǒng)上是“北京人”文化與峙峪文化的過渡橋梁，并對世界范圍內(nèi)細石器的兩大傳統(tǒng)以及細石器起源和分布等理論性問題作了探討。1978年賈蘭坡對細石器研究作了系統(tǒng)總結，發(fā)表了“中國細石器的特征和它的起源與分布”，把中國的細石器研究向前推進了一大步，受到美國考古學者的支持。美國學者認為它對北美考古是指導性的。

賈蘭坡在研究人類起源和進化方面的貢獻也是比較突出的。他在《科學通報》上發(fā)表“泥河灣期的地層才是最早人類的腳踏地”一文，并提出在中國屬于早更新世初期的泥河灣地層，才是人類最早的生存地。指出“北京人”在體質特征和石器制作上有了許多進步性質，又具有使用和管理火的能力，因而不代表最古老的人類和最原始的文化，人們對我國遠古文化的認識還是很晚的。在20世紀以前沒有發(fā)現(xiàn)過確切的石器時代遺址，直到20世紀初，一些外國學者還不相信中國有舊石器時代文化。從20世紀20年代初起，在甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等地相繼發(fā)現(xiàn)舊石器之后，特別是裴文中于1929年發(fā)現(xiàn)第一個完整的“北京人”頭蓋骨化石，接著又發(fā)現(xiàn)“北京人”使用的石器和用火遺跡之后，才使這種局面改觀。但由于受舊觀念的束傅，有的學者又提出中國沒有比“北京人”再早的文化了。賈蘭坡與王健的論文無疑是對這種觀點的挑戰(zhàn)，因此在學術界引起一場持續(xù)一年多的爭論。他們這一科學論斷為后來西侯度文化元謀人牙齒化石和藍田人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)所證實。1978年所出版的《西侯度——山西更新世早期文化遺址》一書，是他們對我國更新世早期人類及其文化存在問題的多年研究成果。早在30年代，賈蘭坡就對北京人的地質分層文化性質和生活環(huán)境諸方面，進行了深入的研究。賈蘭坡還根據(jù)“北京人”遺址各層出土的動物化石的不同性質，提出“北京人”在周口店生活的幾十萬年中，華北氣候出現(xiàn)過冷暖交替的變化。解放后，賈蘭坡發(fā)表過不少論文和專著。

他撰寫的《人體骨骼學綱要》(1954)以及《從猿腦發(fā)展到現(xiàn)代人腦》(1954)曾是醫(yī)學院很好的參考書。賈蘭坡還著有《舊石器時代文化》(1957)、《周口店——北京人之家》(1975)、《中國大陸上的遠古居民》(1978)等，后兩種已被譯成英、日、德和西班牙等文種出版。1982年出版了由賈蘭坡主編的《人類的黎明》，這本書是一本圖文并茂，系統(tǒng)地闡述人類起源演化，并包括最新科研成果的人類學著述。

賈蘭坡也關注著脊椎動物學及第四紀地質學。早在20世紀30年代，他就到四川萬縣鹽井溝采集化石，并和卞美年一起在云南富民等地尋到哺乳動物化石，一批有代表性的大熊貓—劍齒象動物群。1951年他與地質學家王曰倫共同研究了周口店的冰川遺跡，為研究“北京人”的生活環(huán)境提供了新的線索。1982年，賈蘭坡與衛(wèi)奇在《地質學報》上發(fā)表“建議用古人類學和考古學的成果建立我國第四系的標準剖面”一文，這是把舊石器時代考古學、古人類學、古脊推動物學與第四紀地質學結合起來的范例。

賈蘭坡從20世紀30年代起孜孜不倦地從事研究和著述，發(fā)表論著已超過400余篇(種)。為我國的地質、古生物、古人類和考古工作做出了杰出的貢獻。由于他在科學上的成就，他曾多次被日本、美國、瑞士、阿爾及利亞、香港等國家和地區(qū)邀請去講學，受到同行們的熱列歡迎。

賈蘭坡是一個工作勤奮、治學嚴謹?shù)娜?，雖未上過大學，亦未到國外留學，但由于能夠持續(xù)不斷地苦鉆苦學，數(shù)十年來，積累了大量的科學資料和豐富的工作經(jīng)驗，不管處境多么困難，總能堅持學習，堅持工作。1989年在美國西雅圖舉行的“太平洋地區(qū)人類演化”的大會上，他在請人宣讀的報告中，曾提到“最古老的人類化石到上新世地層中尋找”。1990年在《大自然探索》發(fā)表文章，提出修改地質年代表的建議：把古新世—中新世劃為“新生代”，把上新世—全新世劃為“人生代”。他還和他的學生們一起著手編寫一部巨著《中國舊石器時代考古學》。賈蘭坡十分注意培養(yǎng)年輕一代，在他擔任領導工作時，盡一切可能為青年創(chuàng)造工作條件，并指導他們怎樣做人，做學問。他還多次親自向國外推薦有志青年留學深造，他培養(yǎng)的研究生及進修生有不少成為國內(nèi)外知名學者、專家。賈蘭坡在治學和育人方面都做出了顯著的成績。

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