粉墙 黛瓦

似绝色女子洗尽铅华

结伴着江南山水

六百年 九百年

一年一度 杏雨春花

马头墙翘首望月

等待着外出的主人归家

他们远涉京城湖广和苏杭

商营着大半个中国的茶盐桑麻

月光透过雕花窗户

斜照在美人靠上

聚少离多的叹息里

传颂着相夫教子的佳话

雨水流进天井

流淌着四水归堂的寓意

阳光从天井涌入

照亮厅堂上的对联和墨画

联云：耕读为本 忠孝传家

注释：

[徽州] 旧地名。北宋宣和三年改歙州置，治歙县，元升为路，明改为府，1912年废。其实，徽州一带的行政建制始于秦，已有2200余年的历史，自晋即以新安为名，基本保持“一府六县”（徽州府，歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪）的行政区域。上世纪初徽州撤制后，其旧地归属多有变迁，目前则分属安徽黄山市（徽州区，歙县、休宁、黟县、祁门县）、安徽宣城市（绩溪县）和江西省上绕市（婺源县）三地。

[徽州民居] 据初步统计，散落旧徽州区域内的各式明清古民居建筑，超过7000栋；明清古村落则有100多处。西递、宏村已列为世界文化遗产，歙县、鹜源、黟县的古村落成为古典建筑爱好者的向往之地。

[粉墙 黛瓦] 是中国古典建筑的特色。粉墙，《红楼梦》第十七回：“雪白粉墙，下面虎石，砌成纹理，不落富贵俗套。”黛瓦，明•宋应星《天工开物•瓦》：“其制为琉璃瓦者……成色以无名异、棕榈毛等煎汁涂染成绿黛；赭石、松香、蒲草等染成黄。”

[绝色女子 洗尽铅华] 清•郑燮《赠袁枚》：“女称绝色邻夸艳，君有奇才我不贫。”北宋•赵长卿：“洗尽铅华不着妆，一般真色自生香。”

[江南山水] 清•方文《石臼行赠崔正谊明府》：“江南山水多灵秀，幽窅终当推石臼。”另外，江南山水也是源于徽州的“新安画派”诸人作品的主要题材。

[六百年 九百年] 自宋代以来，徽州历史上人才辈出，经济、社会和文化影响巨大。发祥于徽州的徽商称雄明清商界300多年，徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等文化范式博大精深。

[杏雨春花] 元•张翥《摸鱼儿》词：“但留意江南，杏花春雨，和泪在罗帕。”

[马头墙] 亦称“叠落山墙”，是中国传统建筑中双坡屋顶的山墙形式之一，特点是两侧山墙高出屋面，随屋顶的斜面而呈阶梯形。这种风格，在徽州明清建筑中尤为突出，有“青砖小瓦马头墙，灌木回廊绣阁藏（或，回廊挂落花格窗）。”的说法。

[徽商] 指以徽州籍人士为主的中国古代商人集团，在宋代逐渐形成，明清时遍及全国，清末渐趋衰落。徽商兴起，大概是因为徽州地处皖南山区，人多地少，赋役重，居民遂有外出谋生之想，且其地饶物产，纸、茶、砚、笔、木器、漆玉、陶瓷器等均驰名，为商业资本活动提供了物质条件，再加之徽州凭长江水道与中国东南经济中心苏浙相连，交通便利，所以明代沿江各地区即有“无徽不成镇”之谚。徽商经营广泛，粮食、茶叶、木材、典当、棉布、丝织品、陶瓷、书籍、墨砚以及仓库旅馆业和海外贸易等，但以盐业为最着，明清江淮和浙海的食盐贩卖，几为徽商所垄断。明中叶至清代前中期，不少徽商富比王侯。

[美人靠] 即中国古典建筑学所称的靠背栏杆，宋时称阑槛钓窗，也称鹅项椅、吴王靠。徽派建筑的美人靠别有雅意。大致上徽州民居讲求建筑与家具协调，如住宅内部利用博古架﹑书架来作隔断，利用黏土墙﹑砖墙﹑灶头设壁龛等，平坐﹑挑廊的木栏杆附有靠椅﹑坐凳等，因旧时徽州青壮男子多外出谋生，而闺中女子轻易不能出户，徽州又山区湿润，土著山越人也有巢居遗风，故徽州民宅往往将楼上作为日常憩息活动场所，女子常靠在楼上天井四周所设的椅子上，遥望外面的世界，或窥视楼下迎来送往的应酬，故雅称此椅为“美人靠”，后也指类似这种天井椅曲线形状的其它靠椅，不一定限于室外。

[聚少离多] 南宋•刘珙《满江红•遥寿仲固叔谊》词：“叹离多聚少，感今思昔。”

[相夫教子] 南宋•楼钥《盛夫人挽词》：“婉嫕闺中秀，清高林下风。相夫能尽礼，教子使移忠。”

[四水归堂] 是明清江南民居的典型风格，尤以徽州一地为常见，其平面布局同北方四合院，但院子较小，称天井，仅作排水和采光（所谓四水归堂，即取各屋面内侧坡的雨水都流入天井之意，水为财，也有财不外流之意头）。大门多开在中轴线上，第一进院正房是大厅，院子开阔，厅多敞口，与天井内外连通；后面若干进院的房子多为楼房，天井更深﹑更小。

[耕读为本 忠孝传家] 是徽州文化的核心理念，长期以来都为文化人赞赏。明•汤显祖《游黄山白岳不果》：“一生痴绝处，无梦到徽州。”郁达夫《屯溪夜泊》：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。”都表达了对徽州文化的向往之情。甚至有人把徽学与敦煌学、藏学并称为中国地域文化的显学。