各位來(lái)賓，同志們：
大家上午好！又是一年的五四紀(jì)念日。遙想98年前，北京3000多名學(xué)生在天安門前集會(huì)游行，呼吁各界人士行動(dòng)起來(lái)，共同捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，并迅速得到全國(guó)多個(gè)省份的積極響應(yīng)。其中，江蘇南京、蘇州等地就以學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市的形式進(jìn)行聲援，有力助推了五四運(yùn)動(dòng)。今天，來(lái)自北京、天津等22個(gè)省市級(jí)我社思想建設(shè)研究機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)同志以及部分論文作者在姑蘇古城齊聚一堂，共同緬懷先賢風(fēng)骨，汲取精神力量，不忘合作初心，繼續(xù)攜手前進(jìn)。在此，我謹(jǐn)代表九三學(xué)社中央對(duì)各位表示誠(chéng)摯歡迎和衷心感謝！
九三學(xué)社與五四運(yùn)動(dòng)有著值得我們驕傲和紀(jì)念的歷史結(jié)緣。九三學(xué)社創(chuàng)始人中有的是五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖，有的是五四運(yùn)動(dòng)積極分子，有的是深受五四運(yùn)動(dòng)影響的知識(shí)界賢達(dá)。1946年5月4日通過(guò)的九三學(xué)社《成立宣言》明確提出：本社同人，愿本“五四”的精神，為民主與科學(xué)之實(shí)現(xiàn)而努力，始終不懈，謹(jǐn)此宣言。《成立宣言》全文一共99個(gè)字，就有3次提到“五四”，3次提到“民主、科學(xué)”。自此，每逢“五四”紀(jì)念日，“九三”人都會(huì)舉行各種紀(jì)念活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)與九三學(xué)社有著不解之緣 。
今天，我想圍繞本次研討會(huì)的主題“五四運(yùn)動(dòng)與九三學(xué)社緣起”，談幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)，僅此向各位專家求教。
一、五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義
五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)至今，有關(guān)其背景、意義、內(nèi)涵的文章層出不窮，見仁見智?？v覽相關(guān)文獻(xiàn)，我體會(huì)，最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)應(yīng)該是“五四運(yùn)動(dòng)樹立了一座推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的時(shí)代豐碑”，它對(duì)20世紀(jì)的中國(guó)發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響可歸結(jié)為以下三點(diǎn)。
第一，推動(dòng)了馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的傳播。這是五四運(yùn)動(dòng)最突出的貢獻(xiàn)。十月革命一聲炮響，為我們送來(lái)了馬列主義，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子探索中華民族解放之路的思想發(fā)生了根本轉(zhuǎn)折。李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、蔡和森、惲代英等一大批中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子，經(jīng)過(guò)對(duì)各種社會(huì)思潮的反復(fù)比較，選擇了馬克思主義，選擇了科學(xué)社會(huì)主義。
第二，推動(dòng)工人階級(jí)成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。隨著1919年6月上海工人舉行聲援學(xué)生的大罷工后，罷工如燎原之火迅速蔓延到20多個(gè)省100多座城市。工人階級(jí)以特有的革命性、戰(zhàn)斗性和組織性，成為五四運(yùn)動(dòng)后期的主力軍，作為獨(dú)立的政治力量登上中國(guó)的政治舞臺(tái)。
第三，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想、政治和組織基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，1915年發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的中國(guó)思想界、知識(shí)界經(jīng)歷了一次大的分化。堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)思想立場(chǎng)和個(gè)人主義觀點(diǎn)的知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)退出了斗爭(zhēng)；接受馬克思主義、斗爭(zhēng)堅(jiān)決的左翼知識(shí)分子轉(zhuǎn)向了工人階級(jí)和人民大眾，開始了新民主主義革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨準(zhǔn)備。兩年后的1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。
二、五四運(yùn)動(dòng)中九三先賢歷史貢獻(xiàn)
五四運(yùn)動(dòng)中，一批英勇斗士不惜以生命和熱血踐行民主科學(xué)精神，其中不乏九三先賢的身影。盡管時(shí)光流逝，但他們勇敢追求真理的光輝形象仍清晰可辨、熠熠發(fā)光。
許德珩，五四運(yùn)動(dòng)主要發(fā)起人和組織者之一，《北京學(xué)生界宣言》(又稱五四宣言)起草人，九三學(xué)社主要?jiǎng)?chuàng)始人，九三學(xué)社中央首任主席。1915年，許德珩赴北大求學(xué)，1917年，與毛澤東一起參加 “新聞研究會(huì)”和“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”。經(jīng)李大釗介紹，許德珩、毛澤東先后參加由其發(fā)起的“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”。1918年，他參加要求廢除中日《共同防敵軍事協(xié)定》的總統(tǒng)府請(qǐng)?jiān)?，并作為北京學(xué)生救國(guó)會(huì)的組織者之一奔赴天津、上海、武漢等地聯(lián)絡(luò)各地學(xué)生組織。隨后他成立《國(guó)民》雜志社，開展反帝反軍閥的宣傳，還參與組織工人夜校、北京大學(xué)平民教育演講團(tuán)，與毛澤東、鄧中夏、高君宇等人一起，教工人、農(nóng)民識(shí)字，宣傳革命思想，成長(zhǎng)為北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)人之一。
1919年5月3日，北京部分高校在北大集會(huì)商議救國(guó)方案。會(huì)后，他連夜起草《北京學(xué)生界宣言》，4日，參加集會(huì)游行并被捕。在牢房里，他通過(guò)詩(shī)句，表達(dá)“鋤奸不惜死，愛國(guó)亦千秋”的決心。被釋后，他作為學(xué)聯(lián)會(huì)北大代表之一，參與組織5月19日的罷課。在上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)舉辦的五四運(yùn)動(dòng)中犧牲的北大學(xué)生郭欽光追悼會(huì)上，他強(qiáng)烈要求懲辦國(guó)賊，繼續(xù)革命，被當(dāng)時(shí)媒體評(píng)為“言詞沉痛，聞?wù)邽橹?rdquo;，隨后參加了上海學(xué)生游行。６月16日，他當(dāng)選《全國(guó)學(xué)聯(lián)日刊》編委會(huì)主編時(shí)說(shuō)：“我們的目的不是為了做官，而是要以民主科學(xué)的精神，正人心、敦風(fēng)俗、改造社會(huì)”。
五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)天沖鋒陷陣的勇士還有，潘菽、楊振聲、初大告、楊鐘健。除了他們，九三學(xué)社早期的許多社員也以其它方式參與其中。勞君展，五四運(yùn)動(dòng)期間，她任長(zhǎng)沙學(xué)生聯(lián)合會(huì)宣傳部長(zhǎng)，參加毛澤東、蔡和森于1918年在湖南組織的“新民學(xué)會(huì)”，用筆名“翼儒”為毛澤東創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》撰稿。她還創(chuàng)辦《女界鐘》報(bào)紙，積極投身五四運(yùn)動(dòng)和“驅(qū)除張敬堯運(yùn)動(dòng)”。后來(lái)遵照毛澤東對(duì)新民學(xué)會(huì)制定的“國(guó)外發(fā)展”和“國(guó)內(nèi)研究”并重的發(fā)展戰(zhàn)略，1920年5月8日，他們6位會(huì)員赴法國(guó)勤工儉學(xué)，臨行前毛澤東冒雨赴上海半淞園送別。此外，俞平伯、周培源、黃國(guó)璋、黎錦熙、張雪巖等也都是五四運(yùn)動(dòng)積極分子。
今天與大家分享這段歷史，就是重溫九三學(xué)社的緣起。九三學(xué)社的緣起與五四運(yùn)動(dòng)密不可分，與五四精神密切相連，與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人的情結(jié)永恒不變。
三、九三先驅(qū)與中共早期領(lǐng)導(dǎo)人的師友情懷
九三學(xué)社先賢與中共早期領(lǐng)導(dǎo)人的交往一直重視精神上的認(rèn)同，在對(duì)時(shí)局的理解、中國(guó)命運(yùn)的探索等方面志趣相投，結(jié)下了深厚感情，留下了一段段佳話。
許德珩與勞君展夫婦，他們不僅早年都與毛澤東在“新聞研究會(huì)”“新民學(xué)會(huì)”“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”，以及“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”有共事之情，勞君展還與毛澤東有同鄉(xiāng)之誼。1936年秋，當(dāng)他們得知紅軍在延安物資十分緊缺時(shí)，當(dāng)即拿出家中所有積蓄，連夜購(gòu)買12塊懷表、十幾根火腿和三十多雙布鞋，托中共地下黨員徐冰、張曉梅安排捎往延安。時(shí)至今日，大家對(duì)這段歷史仍然耳熟能詳。
黎錦熙，作為毛澤東的老師，他們的交往長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)。1913年，毛澤東就讀湖南第四師范學(xué)校預(yù)科一班時(shí)，經(jīng)常到時(shí)任歷史老師的黎錦熙住處請(qǐng)教，問(wèn)題涉及古今中外、天文地理，黎錦熙總是循循善誘、耐心教導(dǎo)，二人很快成為忘年摯友。1915年，黎錦熙去北京教育部工作，毛澤東也在1918年為籌備赴法勤工儉學(xué)事宜來(lái)到北京。此時(shí)黎已任北京師范大學(xué)教授，經(jīng)常請(qǐng)毛澤東來(lái)家打“牙祭”。茶余飯后，他們侃侃而談，評(píng)論時(shí)政、探討學(xué)問(wèn)和救國(guó)救民真理。
五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，毛澤東主編了進(jìn)步刊物《湘江評(píng)論》，并將每期刊物寄送一份給黎錦熙。在印制第四期時(shí)，毛澤東將剛印好的第一份刊物拿去郵局寄發(fā)。他剛剛離去，湖南軍閥就派人查抄并全部焚毀當(dāng)期的《湘江評(píng)論》。于是，黎錦熙保存的第四期《湘江評(píng)論》就成為世間僅存的孤本。
四、民主與科學(xué)的時(shí)代內(nèi)涵
民主與科學(xué)是九三學(xué)社的大道。九三先賢提出了民主與科學(xué)的大旗，五四運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟也是民主與科學(xué)。距離五四運(yùn)動(dòng)已近百年，我國(guó)和世界都發(fā)生了翻天覆地的變化。這些變化既有偶然性，更多的是必然性。我們不能通過(guò)截取歷史片段去割裂歷史，而要放到人類社會(huì)發(fā)展的大潮流中去尊重和傳承歷史。堅(jiān)守九三先賢的歷史就是堅(jiān)守九三學(xué)社的歷史，這也是世界上任何一個(gè)組織、任何一個(gè)政黨都必須堅(jiān)守的大道，是大道之義。
關(guān)于民主。民主產(chǎn)生于2000多年前的古希臘城邦，其內(nèi)涵與現(xiàn)在的民主截然不同。民主就是社會(huì)化大生產(chǎn)條件下的社會(huì)化社會(huì)管理方式，是人類社會(huì)自我管理的一種方式。基于人類的社會(huì)學(xué)屬性和生物學(xué)屬性的雙重屬性，如何管理好人類社會(huì)，不僅是過(guò)去，也是現(xiàn)在，更是未來(lái)值得我們研究和實(shí)踐的問(wèn)題。因此，民主不是固定模式，它基于不同的地域、不同的民族、不同的文化、不同的生產(chǎn)力發(fā)展條件和水平有不同的方式和內(nèi)涵。要從5個(gè)方面理解民主的含義。一是，民主的程度受控于生產(chǎn)力發(fā)展水平。生產(chǎn)力發(fā)展水平的先進(jìn)與落后，其決定因素是科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)之意自在其中，民主與科學(xué)不可割裂；二是，民主是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑既相適應(yīng)又相矛盾的產(chǎn)物；第三，生產(chǎn)力發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的支撐；第四，民主需用科學(xué)加以規(guī)范，沒(méi)有規(guī)范和理性，民主就會(huì)演變?yōu)槊翊?；第五，社?huì)化管理需要多數(shù)人參與，謀求最大公約數(shù)，而不是少數(shù)人的專權(quán),為謀求少數(shù)人的利益。
關(guān)于科學(xué)。我們不能將科學(xué)單純理解為形而下之器，而要提升到形而上學(xué)的高度去理解,需要從精神和文化兩個(gè)層面去詮釋科學(xué)的內(nèi)涵?？茖W(xué)至少應(yīng)具備理性、求實(shí)、求是、遵規(guī)、創(chuàng)新、誠(chéng)信、糾錯(cuò)等7個(gè)要素,其中最理性的表現(xiàn)形式就是不斷糾錯(cuò)，知錯(cuò)必改。
在我國(guó)全面推進(jìn)依法治國(guó)的大背景下，民主與法治的關(guān)系就是對(duì)民主與科學(xué)關(guān)系最恰當(dāng)?shù)脑忈?。民主必須由法治?lái)保駕護(hù)航。法治的本質(zhì)就是科學(xué)，因此我們不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)它的政治屬性，還要強(qiáng)調(diào)它的技術(shù)屬性。我們的法官應(yīng)該是“又紅又專”，而不是“只紅不專”或“只專不紅”。因此，民主與法治的關(guān)系就是民主與科學(xué)關(guān)系的范例。
五、民主與科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
當(dāng)前中國(guó)仍處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，國(guó)內(nèi)外思想文化交流交鋒交融深刻復(fù)雜，各種社會(huì)矛盾相互疊加、集中呈現(xiàn)，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一些熱點(diǎn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)存在不少誤區(qū)。因此，只有上升到哲學(xué)層面來(lái)認(rèn)識(shí)民主與科學(xué)，才能全面把握民主與科學(xué)的深刻內(nèi)涵和本質(zhì)特征。
第一，唯物史觀是民主的哲學(xué)基礎(chǔ)。經(jīng)典馬克思主義作家用唯物論和辯證法的觀點(diǎn)去研究人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀。唯物史觀有兩個(gè)基本觀點(diǎn)，即生產(chǎn)力觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)。承認(rèn)生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，意味著承認(rèn)人民群眾追求自身利益的歷史活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。群眾觀點(diǎn)，即人們首先必須解決衣食住行，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)，所以人類要做的第一件事便是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。正是從這時(shí)起，“人在一定意義上才最終脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史。”馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”因此，發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題，且發(fā)展必須要滿足遵循客觀規(guī)律科學(xué)發(fā)展的條件，才能實(shí)現(xiàn)一切人的自由發(fā)展。由此可見，唯物史觀體現(xiàn)了民主的終極目標(biāo)和最高境界。
第二，唯物辯證法是科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。用聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，是辯證思維的基本觀點(diǎn)。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面。”作為方法論, 唯物辯證法對(duì)推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展，特別在揭示普遍規(guī)律、選擇研究方向、確定主攻目標(biāo)、提出方法路徑等方面的指導(dǎo)作用越發(fā)重要。運(yùn)用辯證思維的方法來(lái)考察科學(xué)問(wèn)題，我們得出如下結(jié)論：科學(xué)是一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)，是由多門學(xué)科、多個(gè)領(lǐng)域相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。科學(xué)的不斷發(fā)展就是這個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)各種矛盾運(yùn)動(dòng)變化的產(chǎn)物，就是這些矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決的過(guò)程。因此，堅(jiān)持用唯物辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)科學(xué)、看待科學(xué)、指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐，才能開闊我們的視野，抓住科學(xué)發(fā)展規(guī)律，全面把握科學(xué)的深刻內(nèi)涵。
六、新形勢(shì)下民主與科學(xué)精神的傳承
中共十八大以來(lái)，我國(guó)高度重視統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作事業(yè)的發(fā)展，陸續(xù)出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)的意見》《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》《關(guān)于加強(qiáng)政黨協(xié)商的實(shí)施意見》等系列法規(guī)，有效保障了民主黨派發(fā)揮作用，也對(duì)新時(shí)期民主黨派工作提出了新要求，明確了新任務(wù)。
基于此，首先要達(dá)成思想上的高度共識(shí)。韓啟德主席在社中央十三屆五次全會(huì)閉幕會(huì)上說(shuō)，“愛國(guó)民主科學(xué)的價(jià)值追求和優(yōu)良傳統(tǒng)是九三學(xué)社最引以為豪的思想共識(shí)。但民主科學(xué)具有時(shí)代性，都涉及一個(gè)實(shí)現(xiàn)路徑的問(wèn)題。”因此，要把民主科學(xué)落到實(shí)處，就必須站在人類文明發(fā)展進(jìn)程的高度用全球化的視野來(lái)觀照中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義形成高度共識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自覺認(rèn)同。
五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，造就了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了思想上、干部上的準(zhǔn)備。事實(shí)上，五四運(yùn)動(dòng)同樣也為九三學(xué)社奠定了思想、干部基礎(chǔ)。多年來(lái)，五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主與科學(xué)精神影響鼓舞著一代代九三人。九三學(xué)社就是那些要求進(jìn)步的知識(shí)分子，受到這種精神的鼓舞，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在中國(guó)共產(chǎn)黨的支持與領(lǐng)導(dǎo)下，聚集在民主與科學(xué)的旗幟下所成立的一個(gè)政黨。中共中央黨校教授許全興在《重視時(shí)代精神的研究與宣傳》一文中提出，“愛國(guó)、科學(xué)、自由、民主、創(chuàng)新和奮斗等精神依然是中國(guó)人民所迫切需要的。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和弘揚(yáng)五四精神，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和社會(huì)現(xiàn)代化奮斗不已。愛國(guó)、科學(xué)、自由、民主、創(chuàng)新、奮斗等精神貫徹于中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論和實(shí)踐中，成為中國(guó)共產(chǎn)黨精神和現(xiàn)代中國(guó)精神的基本內(nèi)容。”由此可見，在中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的光輝歷史篇章中，民主與科學(xué)精神貫穿始終，民主與科學(xué)精神是馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)涵。
其次要身體力行，做好社章修改工作。本屆初就開始啟動(dòng)社章的修改工作。新社章不是簡(jiǎn)單的“打補(bǔ)丁”，不僅要體現(xiàn)16萬(wàn)社員的意志愿望，體現(xiàn)新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度的新要求，還要具有前瞻性，實(shí)現(xiàn)社章的繼往開來(lái)和與時(shí)俱進(jìn)。因此，我們必須認(rèn)真傾聽社員們的意見，深入思考，系統(tǒng)研究，做到“虛心恭聽，言無(wú)逆遜，唯是之從”。從已經(jīng)召開的東北片、華東片、華南片、華北片、西北片、西南片區(qū)征求意見座談會(huì)所取得的效果不難看出，與會(huì)人員能講真話、道實(shí)情，實(shí)事求是反映社情民意，在對(duì)話交鋒中達(dá)成多數(shù)共識(shí)，生動(dòng)反映了九三學(xué)社濃厚的民主氛圍和執(zhí)著追求真理的科學(xué)精神?，F(xiàn)在已形成第5稿的修改稿，接下來(lái)我們還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民主科學(xué)精神，在不同層面不同領(lǐng)域繼續(xù)征求意見，認(rèn)真將社章修改好，為今年年底社十一大的召開獻(xiàn)上一份厚禮。
三要立足自身實(shí)際，履行民主監(jiān)督職能。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索實(shí)踐，我國(guó)逐步形成了由黨內(nèi)監(jiān)督（執(zhí)政黨黨內(nèi)監(jiān)督、參政黨黨內(nèi)監(jiān)督）、人大監(jiān)督、法律監(jiān)督（司法監(jiān)督、行政監(jiān)督、審計(jì)監(jiān)督）、民主監(jiān)督（主體是政協(xié)和民主黨派）、社會(huì)監(jiān)督（群眾監(jiān)督、新聞?shì)浾摫O(jiān)督、非政府組織監(jiān)督等）組成的監(jiān)督體系。民主黨派民主監(jiān)督是這一監(jiān)督體系的重要組成部分，它與其它的監(jiān)督形式既有共性，又有其特殊性?，F(xiàn)代民主政治體現(xiàn)為政黨政治，政黨是現(xiàn)代政治生活中的核心力量，階級(jí)利益的獲得、政府的組成和國(guó)家權(quán)力的行使，都需要通過(guò)政黨來(lái)實(shí)現(xiàn)。我國(guó)的民主黨派是中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨。民主黨派民主監(jiān)督是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的必然要求，是民主黨派的重要政治職能之一，具有獨(dú)特的性質(zhì)、內(nèi)容和形式。
關(guān)于民主監(jiān)督問(wèn)題，從今年的黨外人士新春座談會(huì)至今，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合多次提到民主監(jiān)督并反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要充分發(fā)揮民主黨派的民主監(jiān)督職能。我考慮，包括九三學(xué)社在內(nèi)的各民主黨派的民主監(jiān)督職能發(fā)揮的不充分有5方面原因：一是研究的不深，二是視野不寬，三是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，四是缺少實(shí)踐路徑和程序，五是缺少必要的法律制度保障。
民主黨派要履行好民主監(jiān)督職能，首先應(yīng)與成員界別特色相結(jié)合。例如，我們九三學(xué)社可以圍繞科技、教育、衛(wèi)生等方面進(jìn)行深層次的民主監(jiān)督。其次，要站在政治、文化、道德、倫理四維角度，打好精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。這也是今后發(fā)揮民主黨派民主監(jiān)督職能的實(shí)踐切口和重要抓手。為什么中共中央有這樣的部署？我考慮，原因有三：一是對(duì)民主黨派的高度信任；二是中國(guó)監(jiān)督體系和政黨制度的必然要求；三是打好這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義又一次艱苦卓絕的實(shí)踐探索?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史，不論在革命、建設(shè)還是改革時(shí)期，中共取得的每一次重大進(jìn)步,包括理論創(chuàng)新、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和重大成果，無(wú)不是經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的實(shí)踐探索，甚至付出了巨大的生命代價(jià)，才使星星之火形成燎原之勢(shì)。誰(shuí)能想到，經(jīng)過(guò)1927年“4•12政變”、左傾路線的干擾，長(zhǎng)征途中湘江戰(zhàn)役的慘烈，以及國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，中國(guó)共產(chǎn)黨還是勝利到達(dá)了陜北。歷經(jīng)數(shù)次起死回生，中共黨員從最初的53名發(fā)展到現(xiàn)在的8800多萬(wàn)名。誰(shuí)能想到，1934年10月16日，中央紅軍離開江西于都，開始長(zhǎng)征。15年后的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民就奪取了國(guó)家政權(quán)，建立了中華人民共和國(guó)。誰(shuí)又能想到，紅軍長(zhǎng)征30年后的1964年10月16日，我國(guó)成功爆炸了第一顆原子彈。歷史就是如此的巧合。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，“三農(nóng)”問(wèn)題仍然相當(dāng)突出。因此必須走出一條適合中國(guó)廣大農(nóng)村發(fā)展的科學(xué)之道。這就是為什么說(shuō)這次的精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)又是一次艱苦卓絕的實(shí)踐探索。
民主黨派要履行好民主監(jiān)督，還要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。通過(guò)精準(zhǔn)扶貧發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，從而助推農(nóng)村地區(qū)“五位一體”總體布局，探索一條適合農(nóng)村的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式，拓展和夯實(shí)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。最近我?guī)ш?duì)赴陜西聯(lián)合開展精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧民主監(jiān)督工作調(diào)研。8天里我們一共走訪了151家農(nóng)戶，在因病致貧、因病返貧、異地搬遷，以及縣級(jí)財(cái)政涉農(nóng)資金統(tǒng)籌使用等方面發(fā)現(xiàn)了不少問(wèn)題。經(jīng)與當(dāng)?shù)卣疁贤ǎ麄兎浅ＵJ(rèn)同并高度評(píng)價(jià)我們提出的意見建議。
關(guān)于精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要性應(yīng)這樣理解。這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)不是單純解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，為了扶貧而扶貧，而是要經(jīng)過(guò)艱苦探索，摸索出一條適合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新模式。我國(guó)憲法第六條規(guī)定，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是改革開放初期提出的、是適應(yīng)當(dāng)時(shí)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平生產(chǎn)關(guān)系的基本經(jīng)濟(jì)制度，隨著現(xiàn)在農(nóng)村生產(chǎn)力的大大提高，更要體現(xiàn)憲法規(guī)定的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。我們應(yīng)不斷探索和深入思考適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的現(xiàn)代化的集體經(jīng)濟(jì)治理結(jié)構(gòu)。只有保持這種常態(tài)機(jī)制，才能夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)。例如，在陜西調(diào)研過(guò)程中，村兩委的同志就反映，他們說(shuō)話不管用。這確實(shí)是實(shí)情。不能為老百姓辦實(shí)事，解決他們的經(jīng)濟(jì)困難，又怎么能得到他們的真心擁護(hù)？從發(fā)展取向來(lái)看，集體經(jīng)濟(jì)不為資本積累，而是為民造福。因此，發(fā)揮好九三學(xué)社民主監(jiān)督職能，就需要我們的站位更高些，眼界更開闊些，思路更靈活些，方法更具體些。
四要積極講好中國(guó)故事。一是講好中國(guó)特色社會(huì)主義的故事，用生動(dòng)事例把中國(guó)特色社會(huì)主義的正當(dāng)性及發(fā)展前景講清楚；二是講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，用真情實(shí)感講述中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民一路披荊斬棘不斷取得的偉大勝利，用不可爭(zhēng)辯的事實(shí)把中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史必然性講清楚；三是講好我們九三學(xué)社的故事，立足九三學(xué)社歷史，要講九三先賢、兩彈一星元?jiǎng)?、行業(yè)精英、模范人物的故事，也要講平凡的、樸素的、接地氣的普通社員的故事；四是講好多黨合作的故事，從理論和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把多黨合作制度的正當(dāng)性、合理性以及政治生態(tài)性講清楚。當(dāng)然，要“講好四個(gè)故事”還包含3層意思，即要講“好故事”、還要“講好”故事、更要“好好地”講故事。
最后，我想用習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話結(jié)束我的發(fā)言：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去”。
謝謝大家！
