2015年5月4日，九三學(xué)社中央思想建設(shè)研究中心和九三學(xué)社北京市委理論研究會(huì)共同舉辦“民主科學(xué)”來(lái)到中國(guó)一百年學(xué)術(shù)研討會(huì)，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)96周年和《新青年》創(chuàng)辦一百周年。九三學(xué)社中央常務(wù)副主席邵鴻在研討會(huì)上作主旨演講，他表示，五四時(shí)期提出的“民主科學(xué)”精神對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，中國(guó)的民主只能在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根本政治制度框架下循序漸進(jìn)地推進(jìn)。九三學(xué)社中央副主席、九三學(xué)社北京市委主委馬大龍到會(huì)并講話。會(huì)議邀請(qǐng)來(lái)自臺(tái)灣地區(qū)的著名中國(guó)近代史專家、“中央研究院”近代史所研究員黃克武以及臺(tái)灣東海大學(xué)通識(shí)教育中心主任陳以愛教授作主題發(fā)言。

邵鴻在演講中回顧了五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)新民主主義革命的啟蒙作用。他說(shuō)，五四時(shí)期提出的“民主科學(xué)”精神對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，愚昧和奴性還大量存在，科學(xué)、理性、批判、質(zhì)疑精神還很缺乏，五四的運(yùn)動(dòng)啟蒙還沒(méi)有完成，民主科學(xué)思想理念還需要深入人心。民主與科學(xué)是九三學(xué)社的旗幟，也是九三學(xué)社的特色。九三學(xué)社致力于民主與科學(xué)，就要在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)中國(guó)民主政治進(jìn)程，就要把民主法治建設(shè)作為履行參政黨職能的中心工作，推進(jìn)社內(nèi)民主建設(shè)。九三學(xué)社更應(yīng)弘揚(yáng)民主與科學(xué)精神，致力于助推國(guó)家科學(xué)發(fā)展，致力于推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化。邵鴻認(rèn)為，民主是社會(huì)主義的生命。中國(guó)的民主政治絕對(duì)不能照搬西方的民主，要積極穩(wěn)妥，科學(xué)理性，在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根本政治制度大框架下，循序漸進(jìn)地推進(jìn)中國(guó)民主轉(zhuǎn)型，打牢現(xiàn)代國(guó)家治理體系根基，構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的法制框架，同時(shí)推進(jìn)上層制度設(shè)計(jì)和社會(huì)基層實(shí)踐，防止如今西亞、北非國(guó)家民主進(jìn)程遇挫引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩。

黃克武在主題發(fā)言中梳理了民主在西方發(fā)展的脈絡(luò)，闡釋了民主作為一套政治程序的目的和作用。他說(shuō)，在清末民初，西方民主觀念傳入中國(guó)，中國(guó)知識(shí)分子接受民主的過(guò)程實(shí)際上成為一種主觀詮釋的過(guò)程，表現(xiàn)出烏托邦的特色。他認(rèn)為，民主在西方主要為保障一些環(huán)繞著個(gè)人主義的終極價(jià)值，雖然國(guó)家安全也是目標(biāo)之一，但著重點(diǎn)并不在此。反觀中國(guó)，從一開始，民主制度的引進(jìn)對(duì)許多人來(lái)說(shuō)主要就是為了追求國(guó)家的富強(qiáng)，它的終極目的是傾向民族主義、國(guó)家目標(biāo)而非個(gè)人主義式的，這種想法使民主具有強(qiáng)烈工具性意味，也就是說(shuō)當(dāng)人們可以找到一種更有效的使國(guó)家富強(qiáng)的方法時(shí)，他們會(huì)毫不猶豫地放棄民主。民主在西方被認(rèn)為是一個(gè)有缺點(diǎn)，但缺點(diǎn)較少的制度，然而在中國(guó)，民主似乎被絕對(duì)化為一種完美理想，人們認(rèn)為只要實(shí)現(xiàn)民主立刻可以達(dá)到完全成功。一個(gè)最明顯的例證是民主在中國(guó)以女神的形象出現(xiàn)，而在美國(guó)對(duì)于這一類塑像的稱呼是“自由小姐”，并不稱女神。他還介紹了臺(tái)灣民主轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)，他認(rèn)為，由于國(guó)民黨土地改革、經(jīng)濟(jì)改革的成功以及教育的普及，在社會(huì)上形成了強(qiáng)大的中產(chǎn)階級(jí)并成為實(shí)施民主政治的重要基礎(chǔ)。他說(shuō)，沒(méi)有完美的政體，認(rèn)識(shí)和反省臺(tái)灣艱辛的民主歷程對(duì)兩岸統(tǒng)一和大陸民主進(jìn)程具有深刻的意義。

陳以愛介紹了上世紀(jì)四十年代教育制度和理念的變遷，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)教育政策的影響，以及哈佛紅皮書所引發(fā)的中國(guó)教育界對(duì)大學(xué)教育功能的大討論。她認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)該營(yíng)造自由寬大的氛圍，注重人文學(xué)科的普及、學(xué)生的心靈修養(yǎng)和個(gè)體人格的發(fā)展，大學(xué)教育應(yīng)該專通兼顧，既尊重學(xué)生的自由個(gè)性，也要滿足社會(huì)工業(yè)化的人才需求。

馬大龍?jiān)诳偨Y(jié)講話中說(shuō)，紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)，舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)民主科學(xué)從理論和實(shí)踐進(jìn)行再反思、再審視，對(duì)推動(dòng)中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展具有重要的意義。參政黨要加強(qiáng)對(duì)近代歷史，尤其是五四運(yùn)動(dòng)的研究，不要預(yù)設(shè)結(jié)果，應(yīng)該充分尊重歷史史實(shí)和原貌，對(duì)模糊之處給予澄清，認(rèn)真辨析民主與科學(xué)、自由與法制的關(guān)系，為九三學(xué)社今后的發(fā)展提供理論和現(xiàn)實(shí)的借鑒。他強(qiáng)調(diào)，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，研討民主與科學(xué)，已經(jīng)成了九三學(xué)社的一個(gè)傳統(tǒng)，在不同的是歷史時(shí)期，民主與科學(xué)蘊(yùn)含著不同的人文精神內(nèi)涵，九三學(xué)社始終如一地高舉民主與科學(xué)的旗幟，積極履行參政黨職責(zé)，大力推動(dòng)民主政治制度建設(shè)，積極探索推進(jìn)中國(guó)民主政治建設(shè)的途徑和方法。

會(huì)議還邀請(qǐng)了九三學(xué)社中央思想建設(shè)研究中心和九三學(xué)社北京市委理論研究會(huì)的部分專家撰寫論文并參與研討。與會(huì)人員共同回顧了五四運(yùn)動(dòng)這段波瀾壯闊的歷史，并從不同角度探討了民主與科學(xué)的內(nèi)涵，闡述九三學(xué)社與民主科學(xué)的不解之緣，研討民主科學(xué)的時(shí)代內(nèi)涵，思考今后的發(fā)展道路。

九三學(xué)社中央思想建設(shè)研究中心主任李海彬，副主任許進(jìn)，九三學(xué)社成都市委主委戴曉雁等50余人參加會(huì)議。（李然）