（資料照片）
姚奠中篆刻：不知老
縱目重巒似海潮，黃河一線夕陽(yáng)嬌。風(fēng)雷萬(wàn)里撼山動(dòng)，始覺(jué)危峰腳底高。
未能一日寡過(guò)，恨不十年讀書(shū)
1986年姚奠中與湯炳正等在章太炎先生墓前合影。后立者為章太炎之孫章念馳。（資料照片）
人物簡(jiǎn)介：
姚奠中（1913—）,原名豫泰，別署丁中、丁一、樗廬、老樗等。山西省稷山縣南陽(yáng)村人。著名學(xué)者、書(shū)法家、教育家。早年曾先后在無(wú)錫國(guó)學(xué)?？茖W(xué)校和章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)求學(xué)，是國(guó)學(xué)大師章太炎晚年七名國(guó)學(xué)研究生之一?？箲?zhàn)爆發(fā)后，輾轉(zhuǎn)江蘇、安徽、四川、貴州、云南等地各高校，任講師、副教授、教授，講授中國(guó)文學(xué)史、通史，除經(jīng)、子典籍之外，還涉及詩(shī)、詞、文字學(xué)、文藝學(xué)等方面。
1951年，回到山西大學(xué)中文系擔(dān)任教授，兼任科主任、系主任、古典文學(xué)研究所所長(zhǎng)多年，曾被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀教師。
改革開(kāi)放后，歷任全國(guó)政協(xié)委員，山西省政協(xié)副主席；九三學(xué)社中央委員，九三學(xué)社山西省委主委；山西省古典文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席等職。
發(fā)表過(guò)有關(guān)中國(guó)古代文、史、哲論文130 余篇，出版和再版專著（含主編及高校教材）23 種，其中獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)2種，省級(jí)獎(jiǎng)6種。文史哲方面的著述包括《中國(guó)文學(xué)史》、《莊子通義》、《中國(guó)古代文學(xué)家年表》、《南北詩(shī)詞草》、《姚奠中論文選集》、《姚奠中詩(shī)文輯存》、《姚奠中講習(xí)文集》等。
姚奠中的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印被譽(yù)為“四絕”。他的詩(shī)詞創(chuàng)作堪稱一部現(xiàn)當(dāng)代歷史記錄，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色和個(gè)性風(fēng)骨。書(shū)法高古大氣，沉雄典雅，兼善楷、行、草、隸、篆，文化底蘊(yùn)深厚，被中南海、人民大會(huì)堂、中國(guó)美術(shù)館及多處博物館永久收藏。2009年榮獲中國(guó)書(shū)法最高獎(jiǎng)——第三屆蘭亭獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)。
“雄才博學(xué)百年身，四海堂堂第一人。我敬壽翁千盞酒，梅花愈老愈精神。”這是著名學(xué)者馮其庸在2011年初冬所作的題畫(huà)詩(shī)。他所敬賀之人，就是年近百歲的山西大學(xué)姚奠中先生，一位集學(xué)者、書(shū)法家、畫(huà)家、篆刻家、詩(shī)人、教育家于一身的當(dāng)代大儒，國(guó)學(xué)大師章太炎先生唯一在世的研究生弟子。
每天下午，姚奠中都要在自家后院的小花園里散步。園中有一條折如曲尺的小道。姚奠中笑言，我的師爺爺俞樾先生有一個(gè)“曲園”，我的雖小，也算是一個(gè)，所以管它叫“亦曲園”。
園中有一個(gè)小小的涼亭。記者正要陪著老人一起坐下，他忽然示意身邊的保姆把記者的坐墊換個(gè)位置，一邊緩緩地說(shuō)：“這邊有太陽(yáng)，曬，你坐那邊。”
周圍的人都忍不住笑了，“你看老先生哪像是一百歲的樣子，比我們還要細(xì)心。”
“不知老”，是姚奠中曾經(jīng)篆刻的一枚圖章上所寫(xiě)的三個(gè)字，出自孔夫子所言，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。
70歲時(shí)，他賦詩(shī)一首：“時(shí)代不同了，古稀今不稀。猶當(dāng)爭(zhēng)歲月，寰海共朝暉。”80歲時(shí)，他這樣自述：“八十之年，忽焉已至。驀然回首，恍若隔世?？部啦涞?，曾無(wú)芥蒂。不見(jiàn)成功，憂思難已。寄情文史，余力游藝。聊以卒歲，忘年存義。”90歲時(shí)，他感慨不已：“未能息以踵，九十不蘄期。德業(yè)愧前哲，尊聞行所知。”95歲，他仍警醒自己：“行年九十五，自儆懷衛(wèi)武。以此樹(shù)家風(fēng)，可大更可久。”
回首來(lái)路，姚奠中似乎就是在這樣的不知不覺(jué)中走過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的光陰。
“學(xué)者夢(mèng)”在少年時(shí)期萌發(fā)
說(shuō)起自己的成長(zhǎng)，姚奠中最先想到的，就是伯父姚慎修。
1913年，姚奠中出生在山西稷山縣南陽(yáng)村的一戶殷實(shí)人家。伯父姚慎修能文善書(shū)，是當(dāng)?shù)爻隽嗣南壬?。鄰近一帶的寺廟，常有他撰文或書(shū)丹的碑刻，求他賜字的人也很多。
在伯父的指導(dǎo)下，自7歲起，姚奠中同時(shí)開(kāi)始到村學(xué)堂和私塾讀書(shū)，既學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)校的新教材，又接受中國(guó)古代傳統(tǒng)的教育。在小學(xué)階段，姚奠中除了通讀通背了新編的《國(guó)語(yǔ)》課本和私塾的《國(guó)文》課本，還額外學(xué)習(xí)了商務(wù)印書(shū)館出版的選讀本《左傳句解》以及《詩(shī)經(jīng)》的部分作品。這些，為姚奠中奠定了一定的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。
1928年，姚奠中考入菁華中學(xué)，這里的老師李薦公和焦卓然，讓他念念不忘。
在后來(lái)的自傳中，姚奠中這樣寫(xiě)道：“初中四年，有兩位老師對(duì)我影響很大。一位是崇品德、重篤行的平陸李薦公，一位是博學(xué)、工詩(shī)文的絳縣焦卓然。李先生講歷史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中學(xué)歷史課本的范疇。他從《二十四史》、《資治通鑒》中直接取材，通過(guò)對(duì)史事和人物的具體論述，對(duì)學(xué)生進(jìn)行節(jié)義、方正、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的教育。這對(duì)十幾歲的我，起了很大的激發(fā)作用。焦先生的詩(shī)文，在河?xùn)|一帶很有名，常以他的新作，作為學(xué)生的范本。他的詩(shī)學(xué)陸放翁，常以古歌行體寫(xiě)時(shí)事，還寫(xiě)了一本《抗日三字經(jīng)》。他的若干詩(shī)句，至今我還記得。焦先生對(duì)好學(xué)的學(xué)生，不論有哪方面的要求，總能給你介紹各類書(shū)籍，使你得到意想不到的滿足。在他的指導(dǎo)下，我開(kāi)始走上博覽的道路，讀了不少書(shū)。諸如《史記》、《十子全書(shū)》、《通鑒輯覽》、《水經(jīng)注》、《說(shuō)文解字》、《薛氏鐘鼎款識(shí)》、《聊齋志異》、《笠翁六十種曲》、《劍南詩(shī)稿》、《古唐詩(shī)合解》以及《中國(guó)大文學(xué)史》、《插圖本中國(guó)文學(xué)史》、《天演論》和魯迅、茅盾等人的新小說(shuō)、新詩(shī)，鴛鴦蝴蝶派的《玉梨魂》、《蕓蘭日記》之類。雖不成體系，而眼界較寬、知識(shí)面較廣，卻是事實(shí)。其中一些自己特別喜愛(ài)的像《莊子》、《史記》等書(shū)，有不少能成誦。盡管還談不上什么學(xué)問(wèn)，但已能寫(xiě)諸子風(fēng)格的古文，能作長(zhǎng)篇歌行體詩(shī)，能書(shū)、能畫(huà)、能刻印，頗有成名成家的狂想。”
在姚奠中初中畢業(yè)前，焦卓然老師給他信筆題詩(shī)一首：“講習(xí)相聚不久，一朝兩地分手。前程各自努力，有為兼需有守。”這一句“有為兼需有守”，成為姚奠中日后牢記的座右銘。
伯父的家學(xué)熏陶和求學(xué)遇到的名師指導(dǎo)，對(duì)姚奠中后來(lái)立志鉆研國(guó)學(xué)與書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞的創(chuàng)作，影響很大。他的“學(xué)者夢(mèng)”，正是在初中時(shí)期，開(kāi)始萌發(fā)，并且一點(diǎn)點(diǎn)變大的。
師從國(guó)學(xué)大師章太炎
記者問(wèn)起對(duì)其人生影響最大的人是誰(shuí)，姚奠中毫不猶豫地回答——章太炎先生。
1935年，22歲的姚奠中離開(kāi)山西南下，考取了無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校。無(wú)錫國(guó)專是國(guó)民政府教育部立案的學(xué)校，不同于舊時(shí)書(shū)院，與一般大學(xué)文科相似，但保持專讀前人原著、注重基本功培養(yǎng)的風(fēng)格。
無(wú)錫國(guó)專的老師們?cè)谏险n時(shí)經(jīng)常提及當(dāng)時(shí)的國(guó)學(xué)大師章太炎。同時(shí)，隨著閱讀量的增多，又對(duì)國(guó)學(xué)情有獨(dú)鐘的姚奠中，對(duì)章太炎的敬仰之情愈益加深。
有一次，姚奠中去蘇州辦事，無(wú)意間得知章太炎在這里辦有章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)。在一位山西老鄉(xiāng)的幫助下，姚奠中如愿以償?shù)嘏月?tīng)了章太炎講學(xué)。
姚奠中事后記述，那天章太炎講的是諸子略說(shuō)。聽(tīng)課后，他感到自己“茅塞頓開(kāi)，得未曾有”。
此后，不管刮風(fēng)下雨，姚奠中每周都要坐火車到蘇州旁聽(tīng)章太炎講學(xué)。幾次旁聽(tīng)之后，他便開(kāi)始有了放棄無(wú)錫國(guó)專、投奔章門的念頭。
1935年底，在欣賞其才學(xué)的無(wú)錫國(guó)專的老師錢仲聯(lián)的支持下，姚奠中得到金松岑先生的推薦，正式成為章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)的成員。
蘇州章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，“以研究固有文化，造就國(guó)學(xué)人才為宗旨”，1935年9月16日由章太炎先生在蘇州正式創(chuàng)辦。此前一年，章太炎在日本時(shí)即以“國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”的牌子講學(xué)，黃侃、錢玄同、魯迅等都曾是他的學(xué)生?；貒?guó)后，章太炎曾多次應(yīng)邀在北平講學(xué)，影響很大。但他認(rèn)為那種游動(dòng)性的講學(xué)，不足以“昌明文化，復(fù)興國(guó)學(xué)”，于是決定成立此機(jī)構(gòu)。剛開(kāi)始叫“國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”，后來(lái)就冠以自己的姓氏，稱其為“章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”。章太炎言道，“他日昌明文化，復(fù)興國(guó)學(xué)，一線生機(jī)，胥系于此”，足可見(jiàn)他對(duì)開(kāi)辦這個(gè)講學(xué)會(huì)寄予了怎樣的厚望。
由于對(duì)章太炎的仰慕，“各地學(xué)子，紛紛負(fù)笈來(lái)蘇”，其中以上海和江浙人居多，住宿講習(xí)會(huì)的學(xué)員近百人。
章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)除了章太炎本人主講之外，授課的教師還有章的老友王小徐、蔣維喬，以及章氏弟子朱希祖、汪東、馬宗霍等。
在這里，姚奠中如魚(yú)得水，更加堅(jiān)定了致力于國(guó)學(xué)研究的信念。
由于學(xué)員人數(shù)眾多，年齡和學(xué)歷水平高低不齊，章太炎感到“學(xué)員程度懸殊，影響教學(xué)進(jìn)度”，因此決定從70多名學(xué)員中，選拔優(yōu)秀者為研究生，加以精心栽培，使其成為真才實(shí)學(xué)的傳人。
經(jīng)過(guò)考試，共有7名學(xué)員成為正式錄取的研究生。23歲的姚奠中是其中最小的一位。此后一年多，章太炎便猝然離世。這一批研究生事實(shí)上成為章氏的關(guān)門弟子。
成為研究生后，姚奠中開(kāi)始有更多的機(jī)會(huì)近距離地接觸章太炎。章太炎的家是學(xué)生們最輕松、最愉快也最有收獲的課堂。如何從傳統(tǒng)的典籍中覓悟其中的思想，理解做人做事的道理，是章太炎與學(xué)生們最常探討的話題。“我正式研習(xí)國(guó)學(xué)，就是這時(shí)從章先生這兒開(kāi)始起步的。”
作為一名卓有成就的書(shū)法家，章太炎的點(diǎn)撥，對(duì)姚奠中以后習(xí)篆及篆刻也產(chǎn)生了潛移默化的影響。
雖然在章太炎身邊不過(guò)一年多，但他的立世和治學(xué)思想，給姚奠中留下了深刻的印記。“章太炎先生不是一般的國(guó)學(xué)大師，而首先是一位革命家。他的身上挑著兩副擔(dān)子，一副是民族責(zé)任，一副是文化責(zé)任。”
像章太炎秉承的那樣，不做“兩耳不聞窗外事”的書(shū)齋學(xué)者，而是“經(jīng)世致用”，始終對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展持有高度的關(guān)注和責(zé)任感。這一點(diǎn)，也始終貫穿在姚奠中以后的生命歷程之中。
“以正己為本，以從義為懷，以博學(xué)為知，以勇決為行，以用世為歸。不苛于人，不阿于黨，不囿于陋，不餒于勢(shì)，不淫于華。”姚奠中后來(lái)提出的這“十教條”，帶有鮮明的章氏風(fēng)格，正是他對(duì)自己后來(lái)學(xué)術(shù)觀和人生觀的鏗鏘自律。
述學(xué)立說(shuō) 半生樹(shù)人
1936年6月，章太炎因病辭世。夫人湯國(guó)梨續(xù)其未竟之志，在章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)開(kāi)辦預(yù)備班，24歲的姚奠中被聘為講師，平生第一次登臺(tái)講學(xué)，所授課程為中國(guó)文學(xué)史。其后，姚奠中結(jié)合所教文學(xué)史一課，增改講義寫(xiě)成一本《中國(guó)文學(xué)史》交“制言社”印行。盡管他謙稱此書(shū)“多是折衷諸說(shuō)，很少個(gè)人創(chuàng)見(jiàn)，不能算著作”，但其述學(xué)立說(shuō)、傳道解惑的學(xué)者人生從此展開(kāi)。
在云南、貴州等地的諸多學(xué)校輾轉(zhuǎn)多年之后，1951年，姚奠中回到家鄉(xiāng)的山西大學(xué)中文系，執(zhí)教近半個(gè)世紀(jì)，培養(yǎng)了一批又一批學(xué)生，直到1996年退休。
姚奠中說(shuō)：“由于我是研究所謂‘國(guó)學(xué)’的，文、史、哲不分而以‘小學(xué)’為基礎(chǔ)，所以在各大學(xué)教書(shū)，面相當(dāng)寬。有中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)哲學(xué)史，有通史，有經(jīng)、史、子專書(shū)，有詩(shī)、詞，有文選，也有分體的作品或史，還有斷代的作品選讀和文學(xué)史以至文字學(xué)、文藝學(xué)等等，不下十余門。多因教學(xué)需要，而非出于泛愛(ài)。”
姚奠中認(rèn)為，“治學(xué)就是要從博返約，先通后專。”除了早期的《中國(guó)文學(xué)史講稿》之外，他撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)論文，從諸子百家到唐詩(shī)宋詞，從《詩(shī)經(jīng)》到《史記》，其涉獵之廣頗為罕見(jiàn)，而對(duì)于具體問(wèn)題的分析又深入透徹，屢有新意。
然而，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的局限，姚奠中多年默默無(wú)聞地偏居山西一隅，和外界少有交流。
根據(jù)《姚奠中講習(xí)文集》記載，1974年，時(shí)任國(guó)務(wù)院總理的周恩來(lái)，收到國(guó)學(xué)大師章太炎夫人湯國(guó)梨女士的一封信，信中提出整理章太炎遺著的要求，并附上一份可擔(dān)此任的章氏弟子名單，姚奠中的名字便在其中?？偫韺?duì)此十分重視，將此信轉(zhuǎn)給正在召開(kāi)的全國(guó)出版工作會(huì)議，打聽(tīng)姚奠中其人。那時(shí)，姚奠中遠(yuǎn)在山西大學(xué)，尚未完全脫身于“反右”及“文革”的劫難，輾轉(zhuǎn)聞知此事，百感交集。
“文革”結(jié)束時(shí)，姚奠中已是63歲。“萬(wàn)里方開(kāi)步，無(wú)暇望五湖。”他開(kāi)始以百倍的熱情，投入到大學(xué)的教學(xué)工作之中。
1981年，姚奠中招收了他的第一批研究生，共11名，從先秦到明清，這些學(xué)生研究什么方向的都有，而姚奠中憑借其深厚的學(xué)術(shù)功底，對(duì)他們分別進(jìn)行指導(dǎo)。
弟子劉毓慶這樣評(píng)價(jià)他的老師，“凡是與姚先生接觸過(guò)的人，都會(huì)感到其學(xué)問(wèn)如浩浩大海，不知其深幾何、廣幾何。”的確，和很多教授常年只專于某一個(gè)研究領(lǐng)域，甚至只講得了某一段文學(xué)史相比，姚奠中治學(xué)的廣博令人稱奇。
另一個(gè)和很多大教授們有所不同的是，在姚奠中的教育觀念中，培養(yǎng)學(xué)生是第一位，個(gè)人出成果則在其次。
1955年，他被朋友莫須有的歷史政治問(wèn)題所牽連，1957年又被打?yàn)橛遗?，一直被冷遇?0多年。1978年后獲得平反，本來(lái)完全可以完成一些學(xué)術(shù)上的宏偉計(jì)劃，面對(duì)接踵而來(lái)的各種社會(huì)服務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)任務(wù)，很難有完整的時(shí)間坐下來(lái)。姚奠中本可為自己學(xué)術(shù)上的地位名望，謝絕一些邀請(qǐng)，閉門著書(shū)，然而，教書(shū)育人始終是他最為關(guān)切的頭等大事。
女兒姚力蕓說(shuō)，無(wú)論是被打成右派還是“文革”期間被批斗，父親都不在乎，他最無(wú)法接受的，就是不讓他上講臺(tái)講課。“父親一輩子最看重的就是‘教授’兩個(gè)字，其他的都隨遇而安，不強(qiáng)求。”
姚奠中有一個(gè)觀點(diǎn)：越是通俗性的讀物，越需要大學(xué)者來(lái)寫(xiě)，因?yàn)樗氖鼙娒鎻V，一旦有錯(cuò)誤，影響的就是一大片。因此越是大學(xué)者，就越應(yīng)該面向社會(huì)，向大眾多說(shuō)話。這樣更能體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。這兩點(diǎn)看起來(lái)很容易，做起來(lái)卻很難。因?yàn)檫@是和人生境界、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)相聯(lián)系的，需要排除功利欲望，有相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)功底才能做到。
了解的人都知道，編撰通俗讀物，不僅單位不計(jì)工作量，而且對(duì)提升作者的學(xué)術(shù)地位沒(méi)有太大意義。姚奠中卻能把名利完全放在一邊，他的很多文章，針對(duì)的幾乎全是教學(xué)和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的最一般的問(wèn)題，是一些學(xué)者不注意或不屑一顧卻急需解決的問(wèn)題。
就是這樣不計(jì)得失地默默奉獻(xiàn)著，50年來(lái)，姚奠中桃李滿天下，弟子中不乏卓然有成就者。“幾番風(fēng)雨后，故國(guó)山河新。欲使千山綠，何妨萬(wàn)苦辛。”這幾句詩(shī)，生動(dòng)地道出了他善教播德、半生樹(shù)人的真摯心境。
百年人生 德藝弘通
學(xué)人擅書(shū)畫(huà)者并不罕見(jiàn)，然而，姚奠中詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印皆擅，被人稱為“四絕”，達(dá)到了一般人所難企及的高妙之境，這樣的學(xué)人少之又少。
“姚先生于學(xué)具識(shí)，于道能悟，于藝亦精亦通……身為鴻儒，而通于藝者亦造上乘。”著名學(xué)者、紅學(xué)家周汝昌先生對(duì)他高度評(píng)價(jià)。“詩(shī)風(fēng)追八代，筆陣掃千軍。”古典文學(xué)研究專家霍松林亦不吝贊美之辭。
姚奠中的書(shū)法，具有堅(jiān)實(shí)厚重的漢魏碑碣底蘊(yùn)，同時(shí)又飽含著晉唐書(shū)札的典雅風(fēng)度，并且將這兩種美有機(jī)地融合起來(lái)，混成難分，無(wú)跡可尋，金石氣與書(shū)卷氣兼具，在他擅長(zhǎng)的幾個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目中成就最高，也最受人推崇。
2009年，姚奠中榮獲中國(guó)書(shū)法最高獎(jiǎng)——蘭亭獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)。這一獎(jiǎng)項(xiàng)目前共評(píng)選三屆，獲獎(jiǎng)10人，均是功力深厚、聲望卓著的書(shū)法名家，啟功、歐陽(yáng)中石亦在此列。
回顧20世紀(jì)的百年學(xué)術(shù)史和書(shū)法史，將國(guó)學(xué)大師與書(shū)法大家集于一身者不乏其人，如康有為、于右任、章太炎、郭沫若、沙孟海、啟功等。然而，當(dāng)時(shí)間推進(jìn)到21世紀(jì)的今天，環(huán)顧中華大地，恐怕只有96歲的饒宗頤和99歲的姚奠中兩位先生了。
姚奠中寓學(xué)問(wèn)于書(shū)道之中，他的篆刻詩(shī)畫(huà)，也處處以他深厚的學(xué)識(shí)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出獨(dú)特的文化韻味?！独献印芬粫?shū)中諸如“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰”、“見(jiàn)素抱樸，知雄守雌”此類的話語(yǔ)，在他的書(shū)法作品中反復(fù)出現(xiàn)。由此不難看出，對(duì)于人情世理，人們往往采用加法加以解決，而姚奠中則用減法淡然處之，反映出他開(kāi)闊的胸懷和質(zhì)樸的人格。
應(yīng)該說(shuō)，姚奠中在諸多藝術(shù)方面所取得的成就，亦是其追求豁達(dá)、無(wú)私的人格境界所致。他不把博學(xué)高藝作為獲利之器，而看作完善人格、提升境界的修身之道，其中體現(xiàn)的，正是一位中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者追求的君子人格與人生境界。
隨著近幾年“國(guó)學(xué)”漸熱，慕名拜訪姚奠中的人也越來(lái)越多。有一天，剛剛上任不久的山西忻州市委書(shū)記董洪運(yùn)經(jīng)朋友引薦，到姚奠中家中請(qǐng)教。當(dāng)他問(wèn)姚奠中在忻州有什么需要幫忙的地方時(shí)，老先生立刻答道：“我沒(méi)有什么忙需要幫，古人的忙你幫不幫？”周圍的人都愣住了，搞不清是怎么回事。
一問(wèn)才知，原來(lái)姚奠中上世紀(jì)90年代曾去過(guò)忻州，對(duì)當(dāng)?shù)靥拼?shī)人元好問(wèn)祠堂的破敗之狀印象深刻，頗感痛心，曾多次呼吁當(dāng)?shù)卣蘅樁坏?。十幾年過(guò)去了，姚奠中還記掛著此事，希望能修復(fù)這個(gè)文化景觀，為家鄉(xiāng)守住一份文化記憶。
深受感動(dòng)的董書(shū)記回去后很快組織有關(guān)部門進(jìn)行調(diào)研，將元好問(wèn)祠堂加以修繕。姚奠中得知后欣慰不已，不顧年事已高，揮毫寫(xiě)就一副元好問(wèn)的五言律詩(shī)，托人贈(zèng)與董洪運(yùn)以示謝意。
有的人不理解，說(shuō)現(xiàn)在多少人想方設(shè)法求姚先生的字而難得，怎么這次為了一個(gè)一千多年前的古人卻如此慷慨？姚奠中的女兒說(shuō)：“這就是父親的風(fēng)格，只要是對(duì)社會(huì)發(fā)展有好處的事情，他都愿意無(wú)條件地去做，從來(lái)都不計(jì)較個(gè)人的利益和得失。這樣的事情我們?cè)缇土?xí)慣了。”連家里的保姆都說(shuō)，“爺爺是一個(gè)沒(méi)有私心的人。”
在先生身邊耳濡目染多年，劉毓慶認(rèn)為姚奠中是一位當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)代大儒。他說(shuō)，此“儒”不是“儒家”之“儒”，而是清人朱彝尊所說(shuō)的“多文之為儒、特立之為儒、以道得民之為儒、區(qū)別古今之為儒、通天地之為儒”之儒。
雖然早已名滿山西，然而“姚奠中”這個(gè)名字，還不為三晉之外更多的人熟知。學(xué)生們常常為老師感到惋惜，“要是姚先生這幾十年是在北京而不是在太原的話，憑借他的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和書(shū)畫(huà)造詣，一定會(huì)有比現(xiàn)在更大的聲望。”每當(dāng)聽(tīng)到這些說(shuō)法，姚奠中本人卻沒(méi)有太多遺憾，“我不覺(jué)得自己有什么了不起，不過(guò)是個(gè)讀書(shū)人而已”。
“識(shí)廣胸懷闊，靜觀氣自平。紛繁元?dú)v歷，化育贊生生。”這首姚奠中寫(xiě)于上世紀(jì)90年代的詩(shī)，正是其豁達(dá)人生態(tài)度的生動(dòng)寫(xiě)照。也許，正是因?yàn)檫@份寵辱不驚、平和淡然的大家氣度，使這位老人歷經(jīng)磨難而依然保有溫潤(rùn)的生命光輝。
現(xiàn)在的姚奠中，每天仍然堅(jiān)持看報(bào)、寫(xiě)日記。他說(shuō)，《光明日?qǐng)?bào)》和《參考消息》是他必看的兩種報(bào)紙，國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的變化都是他所關(guān)注的內(nèi)容。
按照山西人“算虛歲”的習(xí)慣，姚奠中即將在今年7月迎來(lái)自己的百歲華誕。在此之前，一場(chǎng)名為“薪火相傳 翰墨流光”的章太炎、姚奠中師生書(shū)藝展，將會(huì)在國(guó)家博物館舉辦。屆時(shí)，這位百歲老壽星將親赴北京，觀賞在他心間盤(pán)桓已久卻從未得見(jiàn)的章太炎先生書(shū)法真跡。
當(dāng)記者和他道別時(shí)，姚奠中從椅子上慢慢站起，目送我離開(kāi)。家人說(shuō)，多年來(lái)，這是他對(duì)每一位來(lái)訪者都持有的禮節(jié)，從未疏漏。
