1918年10月，北京大學(xué)國(guó)民雜志社成立，社員一百多人，其中有鄧中夏、高君宇、黃日葵、許德珩等。李大釗受聘為導(dǎo)師，對(duì)該社的工作給予積極指導(dǎo)。圖為1919年10月國(guó)民雜志社成立一周年紀(jì)念合影。
1956年2月，九三學(xué)社第一屆全國(guó)社員代表大會(huì)召開(kāi)。祖父在社務(wù)報(bào)告中指出：“因?yàn)樵谖覀儌ゴ蟮男轮袊?guó)里，真正要求民主的必然歸趨于社會(huì)主義民主，真正追求科學(xué)的必然歸趨于革命的科學(xué)的馬克思列寧主義，真正愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的必然歸趨于無(wú)剝削、無(wú)貧困、繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義。”
我的祖父許德珩在青年時(shí)代曾經(jīng)參加同盟會(huì)和辛亥革命。經(jīng)他講述，我對(duì)于辛亥革命的意義以及祖父在革命過(guò)程中的思想變化有所了解，對(duì)于先輩們探索中國(guó)發(fā)展道路的過(guò)程有所認(rèn)識(shí)。在辛亥革命一百周年紀(jì)念和中華民族走向繁榮富強(qiáng)的偉大時(shí)刻，謹(jǐn)將我的心得與大家分享。
一、上下求索 志在救國(guó)
我的曾祖父許鴻臚通過(guò)府試獲得了浙江紹興府文案一職。因同情同盟會(huì)員徐錫麟、秋瑾，被罷職。回到故鄉(xiāng)后，在九江同文書(shū)院任教。他給我的祖父從浙江帶回來(lái)了梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎旅駞矆?bào)》、鄒容所著的《革命軍》、嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》、章太炎所著的《訄書(shū)》和秋瑾撰寫(xiě)的文章。這些宣傳社會(huì)改良、人類(lèi)進(jìn)化和人權(quán)思想的書(shū)籍和文章使我祖父的思想得到了啟蒙。秋瑾女士就義前奮筆寫(xiě)下的“秋雨秋風(fēng)愁煞人”的詩(shī)句令我祖父十分敬佩。他希望有朝一日能夠像秋瑾女士那樣獻(xiàn)身革命。
1908年，祖父考入九江中學(xué)堂。經(jīng)老師介紹加入了中國(guó)同盟會(huì)。1911年10月，革命黨人發(fā)動(dòng)九江新軍起義成功，九江光復(fù)了。祖父毅然剪掉辮子，與清政府決裂。他投筆從戎，從九江中學(xué)堂退學(xué)，到軍政府秘書(shū)處任職。參軍后，祖父深為推翻君主、走向共和、參加革命、成為公民而感到前所未有的快樂(lè)。時(shí)過(guò)不久，孫中山先生以全國(guó)鐵路督辦的身份到九江視察，我祖父有幸聆聽(tīng)了中山先生的演講。中山先生說(shuō)，我不名一文，所帶回的只是革命精神。我們要以革命精神興建鐵路。中山先生的革命志向和氣概令我祖父深受感動(dòng)和鼓舞。辛亥革命取得成功后僅僅數(shù)月，革命果實(shí)就被封建軍閥、官僚政客和立憲黨人奪取了。孫中山先生被迫讓位于封建軍閥袁世凱，辛亥革命成為不徹底的資產(chǎn)階級(jí)革命。參加九江起義的部隊(duì)只是更換了統(tǒng)帥和旗幟，革命黨人沒(méi)有對(duì)部隊(duì)進(jìn)行改編和思想教育。與起義之前相比，部隊(duì)封建氣息依舊，換湯不換藥。這令祖父對(duì)于革命感到彷徨和困惑。祖父的一位中學(xué)老師也參加了九江的革命軍，他因?yàn)橐粋€(gè)小過(guò)錯(cuò)而被砍頭。當(dāng)祖父看到老師的人頭掛在九江的城門(mén)上時(shí)，他對(duì)于革命軍徹底失望了，憤而退伍，回到九江中學(xué)堂繼續(xù)讀書(shū)。1913年夏，孫中山先生發(fā)動(dòng)二次革命，武裝討伐篡奪辛亥革命成果的袁世凱。李烈鈞將軍在九江湖口首先舉起討袁旗幟，發(fā)布討袁檄文。我祖父再次中斷學(xué)業(yè)，回到李烈鈞的部隊(duì)，與北洋艦隊(duì)作戰(zhàn)。二次革命失敗后，祖父被迫離開(kāi)故鄉(xiāng)，到上海中國(guó)公學(xué)求學(xué)，后進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)。
推翻帝制、建立共和未久，袁世凱就解散國(guó)會(huì)、廢除《中華民國(guó)臨時(shí)約法》、復(fù)辟帝制。袁世凱死后不久，張勛把十二歲的末代皇帝溥儀抬出來(lái)再次復(fù)辟，上演了一出十二天的丑劇。這些事實(shí)說(shuō)明已經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)兩千年余的封建思想不會(huì)在一夜之間隨封建帝制的消亡而消亡。
親歷了辛亥革命的先賢們從革命活動(dòng)中看到了希望也感到彷徨。一些推動(dòng)中國(guó)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子在革命面前動(dòng)搖了，部分人甚至依附袁世凱，走到革命的反面去了。辛亥革命的成果被封建軍閥攫取，帝國(guó)主義不斷擴(kuò)大對(duì)于中國(guó)的侵略，中國(guó)人民的生活更加困苦。中國(guó)的出路究竟在哪里？這是當(dāng)時(shí)所有進(jìn)步知識(shí)分子苦苦思索的問(wèn)題。
通過(guò)辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，革命的先輩們逐漸地認(rèn)識(shí)到中國(guó)只有走社會(huì)主義道路才能有出路。中山先生指出：“鄙人對(duì)于社會(huì)主義，實(shí)歡迎其為利國(guó)福民之神圣。”“中國(guó)是一個(gè)可以實(shí)行社會(huì)主義的國(guó)家，她的政府應(yīng)該成為社會(huì)主義政府的典范。”“集產(chǎn)社會(huì)主義，實(shí)為今日唯一之要圖。”我祖父在他主編的《國(guó)民》雜志上刊登了《共產(chǎn)黨宣言》。而后，他赴法國(guó)勤工儉學(xué)，學(xué)習(xí)唯物論和社會(huì)學(xué)。
從辛亥革命到建立新中國(guó)之前，中國(guó)應(yīng)該走什么道路，仁人志士曾經(jīng)不斷地求索。通過(guò)革命的實(shí)踐，他們不約而同地選擇了民主救國(guó)、科學(xué)救國(guó)的道路。他們認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是代表中國(guó)絕大多數(shù)人利益的政黨。這是近代中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子成長(zhǎng)的共同經(jīng)歷。走社會(huì)主義道路，是辛亥革命先輩們通過(guò)革命實(shí)踐而做出的正確選擇。
1956年2月，在九三學(xué)社第一屆全國(guó)社員代表大會(huì)上，祖父在社務(wù)報(bào)告中指出：“因?yàn)樵谖覀儌ゴ蟮男轮袊?guó)里，真正要求民主的必然歸趨于社會(huì)主義民主，真正追求科學(xué)的必然歸趨于革命的科學(xué)的馬克思列寧主義，真正愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的必然歸趨于無(wú)剝削、無(wú)貧困、繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義。”
二、倡導(dǎo)先進(jìn) 創(chuàng)造時(shí)代
清帝國(guó)的滅亡是社會(huì)進(jìn)步的必然。十八世紀(jì)發(fā)生于英國(guó)的工業(yè)革命給歐洲帶來(lái)了巨大的變化。以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的封建主義受到因工業(yè)文明而產(chǎn)生的資本主義的沖擊。面對(duì)世界發(fā)生的變化，日本國(guó)以明治維新應(yīng)對(duì)，通過(guò)改變國(guó)體，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，順應(yīng)潮流，免遭被時(shí)代淘汰的結(jié)局。在一些國(guó)家工業(yè)化以后，大清帝國(guó)的地位岌岌可危。雖以改良應(yīng)對(duì)，大興洋務(wù)，但是落后的政體和經(jīng)濟(jì)形式阻礙了工業(yè)化進(jìn)程。清帝國(guó)末年，慈禧太后認(rèn)識(shí)到需要改變國(guó)體才能扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)。立憲派提出效仿英國(guó)的君主立憲制度，但是慈禧太后領(lǐng)導(dǎo)的清政府已經(jīng)沒(méi)有權(quán)威推行改革了。中國(guó)這個(gè)唐宋時(shí)期世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家，到清末已經(jīng)淪落到世界上最貧窮落后國(guó)家之列。大清帝國(guó)終于在外來(lái)侵略和內(nèi)部動(dòng)蕩中被辛亥革命推翻了。正如孫中山先生所指出的：世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。
1919年1月，由我祖父和其他進(jìn)步同學(xué)共同主辦的《國(guó)民》雜志在北京創(chuàng)刊。祖父在《國(guó)民思想與世界潮流》一文中說(shuō)，“救今日之中國(guó)者，今日之國(guó)民也；訓(xùn)練今日之國(guó)民克勝救國(guó)之任者，國(guó)民思想之改革也；欲發(fā)思想改革之目標(biāo)，為二十世紀(jì)新興中國(guó)之國(guó)民者，又在吾人洞悉乎世界潮流之所趨。”
知識(shí)分子有著憂國(guó)憂民、引領(lǐng)社會(huì)潮流的天性和社會(huì)責(zé)任。知識(shí)分子是社會(huì)先進(jìn)文化的倡導(dǎo)者和推進(jìn)者，是歷史轉(zhuǎn)折期的民族先知。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，總要有一批心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，有一批冷靜思考、敢于直言的人。我們要做心憂天下、冷靜思考、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于直言的人。
六十多年前，祖父在一篇紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的文章中說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)是三十年前的事了，三十年前的運(yùn)動(dòng)，到現(xiàn)在雖然有值得我們紀(jì)念不忘的地方，然而時(shí)代是前進(jìn)的，今日的世界，今日的中國(guó)，從進(jìn)步的方面說(shuō)，都不是“五四”時(shí)代的，今日的中國(guó)青年，當(dāng)然要并且也已經(jīng)跨越“五四”前進(jìn)一步，我們不要追趕時(shí)代，為時(shí)代遺棄，而要把握時(shí)代，創(chuàng)造時(shí)代，是這樣，今日紀(jì)念五四，才成為有意義的。”我們今天紀(jì)念辛亥革命，就是要沿著先輩們選擇的社會(huì)主義道路不斷地開(kāi)拓創(chuàng)新、走在時(shí)代的前列。
三、克服困難 永遠(yuǎn)向前
晚年的祖父，躺在病榻上，在回顧了他一生的經(jīng)歷之后對(duì)我說(shuō)，我十分敬佩孫中山先生，因?yàn)樗怯肋h(yuǎn)向前的人物。我想祖父佩服的是中山先生那種百折不撓、愈挫愈奮的革命精神。他正是以這種精神推翻了清王朝，建立了共和國(guó)。中山先生這種永遠(yuǎn)向前的精神激勵(lì)著我祖父終生自強(qiáng)不息、奮斗不止。
三十年前，社會(huì)上就人生觀問(wèn)題開(kāi)展討論，各種思想交鋒。北京大學(xué)的學(xué)生想聽(tīng)聽(tīng)我祖父對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)上各種人生觀的看法。祖父愉快地與學(xué)生們交談。他對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“這場(chǎng)人生觀討論很有意義。青年們說(shuō)了不少心里話，使青年問(wèn)題受到了社會(huì)的關(guān)注。青年中出現(xiàn)的問(wèn)題，不能全怪他們。一方面是十年浩劫留下的創(chuàng)傷，一方面是我們的社會(huì)本身一些工作做得不好，沒(méi)有盡可能地為青年提供自由發(fā)展的條件，在我們的制度當(dāng)中存在著不少弊病。”他告戒同學(xué)們說(shuō)：“人生的路總是曲曲折折，沒(méi)有一馬平川的。我們不要冷一時(shí)，熱一時(shí)，不要輕浮，立足要穩(wěn)，不能把生命看成只屬于個(gè)人，要把自己看成是中國(guó)的一分子，要不怕吃苦！自古成功多磨難，只要心有天下人，胸懷天下事，從一點(diǎn)一滴做起，終會(huì)有出路的，有志者事竟成！” 交談后，他為北大學(xué)生題詞：身無(wú)分文，心憂天下，面壁十年，志在救民，以此自勵(lì)，奮斗終生。鼓勵(lì)青年們像毛澤東同志青年時(shí)期那樣，身無(wú)分文，心憂天下。像周恩來(lái)同志青年時(shí)期那樣面壁十年，志在救民。無(wú)論處于什么樣的地位，無(wú)論面對(duì)什么樣的困難，都要學(xué)習(xí)革命前輩的精神，把工作做好，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
在新的國(guó)內(nèi)和國(guó)際形勢(shì)下，在復(fù)雜的生存環(huán)境中，我們面臨著更多的問(wèn)題和更大的挑戰(zhàn)。一百年前，中國(guó)民主革命的偉大先行者孫中山先生提出了“振興中華”的口號(hào)，并為之奮斗了一生。我們要牢記歷史、繼承和發(fā)揚(yáng)辛亥革命先輩的革命精神，促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義民主的發(fā)展，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。在中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)頭擔(dān)起我們的歷史責(zé)任，作出我們的貢獻(xiàn)。振興中華?。ū本┦薪ㄖO(shè)計(jì)研究院支社 許進(jìn)）
