中國(guó)對(duì)人類(lèi)社會(huì)迄今最大的貢獻(xiàn)，愚以為有兩個(gè)，一個(gè)是半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，用有限的土地資源，解決了占世界六分之一人口的吃飯問(wèn)題；另一個(gè)則是綿延數(shù)千年?duì)N爛的華夏文化。她的綿延得益于中國(guó)自古重視對(duì)史的記載，使人們可以很從容地從歷史的記載中尋找那些文化的符號(hào)。

中國(guó)存史的目的本是為資政，而史書(shū)的撰寫(xiě)都是由后人完成，站在一定的高度和立場(chǎng)，審視過(guò)去。這里就有個(gè)取舍的問(wèn)題，既有官方的意志也有個(gè)人的意志。對(duì)于歷史的著述也不盡相同，有編年、斷代等，黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》甫一露面，閱者有些詫異，歷史還能這樣寫(xiě)？歷史怎樣寫(xiě)都可以，中國(guó)人好多的歷史常識(shí)還靠演繹和小說(shuō)呢。蕓蕓眾生閱讀這些史書(shū)，自然要受其影響。因此愚以為，史書(shū)的功利性強(qiáng)，客觀性多少要受到影響，要求完全準(zhǔn)確地還原歷史恐怕很難。

然而，不管如何撰寫(xiě)歷史，她必須有個(gè)來(lái)源，那就是“志”了，“史從志出”嘛。而志的記載相對(duì)來(lái)說(shuō)要更客觀些，以為她不許評(píng)價(jià)或議論，只是忠實(shí)地記錄某年某月某日某時(shí)發(fā)生了某事，為何說(shuō)相對(duì)呢，因?yàn)橹镜牧舸嬷徽际妨系暮苄〔糠郑@里依然有個(gè)取舍的問(wèn)題。志的重要毋庸置疑，國(guó)務(wù)院2006年5月頒布了《地方志條例》，將修志工作納入了法制化的軌道，極大地支持了修志工作。這里又有個(gè)問(wèn)題，各地方都修志，而對(duì)于中央一級(jí)的單位或部門(mén)呢？比如九三學(xué)社，她不歸屬地方，誰(shuí)來(lái)修呢，好在社中央對(duì)史志工作非常重視并制定了一個(gè)規(guī)劃。對(duì)于一個(gè)有了60多年歷史的政黨來(lái)說(shuō)，如同一個(gè)人，也到了“耳順”之年了，也該時(shí)常轉(zhuǎn)回頭去看看了。

愚因?yàn)楣ぷ鞯木売桑欢杲佑|社史社志多些，也常常琢磨。對(duì)于社史社志，愚想應(yīng)采用兩種辦法，一是倒推式整理史料，先把距我們最近的事件按系統(tǒng)、分類(lèi)、分項(xiàng)力求準(zhǔn)確整理、核實(shí)、歸檔。不要把材料堆積若干年后再去管它，年頭長(zhǎng)了，人的記憶會(huì)有偏差和衰減；二是分階段整理，按照社的幾個(gè)歷史階段如，從建社到新中國(guó)成立，新中國(guó)成立到文革，黨派恢復(fù)工作到14號(hào)文件頒布，14號(hào)文件到5號(hào)文件等，這樣做得好處是脈絡(luò)清楚，有了階段性成果可用作社史教育的素材。

無(wú)論哪種方式，史志材料無(wú)非“人物、時(shí)間、事件”這幾要素，要弄清楚，對(duì)于社里來(lái)說(shuō)既易也難，說(shuō)易是指社的歷史并不很長(zhǎng)，人物、事件相對(duì)來(lái)說(shuō)也不龐雜，因此量不是很大；說(shuō)難則指我們是業(yè)余辦社，專(zhuān)職人員少，懂業(yè)務(wù)的也不多，分工不會(huì)太細(xì)，記錄和檔案往往被忽略。但是，只要我們下決心去做，這些就不是困難了，有可能的話，應(yīng)該對(duì)機(jī)關(guān)和基層組織的有關(guān)人員進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們掌握寫(xiě)方法和技巧。最主要的是做具體工作的人要有責(zé)任心，要甘于寂寞，不要怕麻煩，不要急于交活兒。我們以前印制的一些資料性的書(shū)籍，有錯(cuò)誤，會(huì)誤導(dǎo)人，今后要避免，不要讓后人總是給我們勘誤。