中國對人類社會迄今最大的貢獻，愚以為有兩個，一個是半個多世紀(jì)來，用有限的土地資源，解決了占世界六分之一人口的吃飯問題；另一個則是綿延數(shù)千年燦爛的華夏文化。她的綿延得益于中國自古重視對史的記載，使人們可以很從容地從歷史的記載中尋找那些文化的符號。

中國存史的目的本是為資政，而史書的撰寫都是由后人完成，站在一定的高度和立場，審視過去。這里就有個取舍的問題，既有官方的意志也有個人的意志。對于歷史的著述也不盡相同，有編年、斷代等，黃仁宇的《萬歷十五年》甫一露面，閱者有些詫異，歷史還能這樣寫？歷史怎樣寫都可以，中國人好多的歷史常識還靠演繹和小說呢。蕓蕓眾生閱讀這些史書，自然要受其影響。因此愚以為，史書的功利性強，客觀性多少要受到影響，要求完全準(zhǔn)確地還原歷史恐怕很難。

然而，不管如何撰寫歷史，她必須有個來源，那就是“志”了，“史從志出”嘛。而志的記載相對來說要更客觀些，以為她不許評價或議論，只是忠實地記錄某年某月某日某時發(fā)生了某事，為何說相對呢，因為志的留存只占史料的很小部分，這里依然有個取舍的問題。志的重要毋庸置疑，國務(wù)院2006年5月頒布了《地方志條例》，將修志工作納入了法制化的軌道，極大地支持了修志工作。這里又有個問題，各地方都修志，而對于中央一級的單位或部門呢？比如九三學(xué)社，她不歸屬地方，誰來修呢，好在社中央對史志工作非常重視并制定了一個規(guī)劃。對于一個有了60多年歷史的政黨來說，如同一個人，也到了“耳順”之年了，也該時常轉(zhuǎn)回頭去看看了。

愚因為工作的緣由，近一二年接觸社史社志多些，也常常琢磨。對于社史社志，愚想應(yīng)采用兩種辦法，一是倒推式整理史料，先把距我們最近的事件按系統(tǒng)、分類、分項力求準(zhǔn)確整理、核實、歸檔。不要把材料堆積若干年后再去管它，年頭長了，人的記憶會有偏差和衰減；二是分階段整理，按照社的幾個歷史階段如，從建社到新中國成立，新中國成立到文革，黨派恢復(fù)工作到14號文件頒布，14號文件到5號文件等，這樣做得好處是脈絡(luò)清楚，有了階段性成果可用作社史教育的素材。

無論哪種方式，史志材料無非“人物、時間、事件”這幾要素，要弄清楚，對于社里來說既易也難，說易是指社的歷史并不很長，人物、事件相對來說也不龐雜，因此量不是很大；說難則指我們是業(yè)余辦社，專職人員少，懂業(yè)務(wù)的也不多，分工不會太細，記錄和檔案往往被忽略。但是，只要我們下決心去做，這些就不是困難了，有可能的話，應(yīng)該對機關(guān)和基層組織的有關(guān)人員進行培訓(xùn)，讓他們掌握寫方法和技巧。最主要的是做具體工作的人要有責(zé)任心，要甘于寂寞，不要怕麻煩，不要急于交活兒。我們以前印制的一些資料性的書籍，有錯誤，會誤導(dǎo)人，今后要避免，不要讓后人總是給我們勘誤。