重慶，是中國(guó)的歷史文化名城，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中具有獨(dú)特的政治經(jīng)濟(jì)文化地位。它是戰(zhàn)時(shí)的陪都，國(guó)共合作的相當(dāng)一部分活動(dòng)正是在這里進(jìn)行和開(kāi)展的。它又是九三學(xué)社的發(fā)祥地 ，社中央曾于2006年10月在這里召開(kāi)九三學(xué)社理論研究和社史工作座談會(huì)，會(huì)上韓主席開(kāi)宗明義闡述此次會(huì)議的重要意義：“在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的歷史進(jìn)程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的作用越來(lái)越重要，多黨合作事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的新時(shí)期。……選擇在重慶召開(kāi)會(huì)議，回顧歷史，尋根朔源，緬懷前輩的光輝業(yè)績(jī)……具有一種特別的意義。”三年過(guò)去了，韓主席在會(huì)上的話(huà)仍能引起我的共鳴，而且常常引起我的思考，也常常一次又一次地想到幾年前到重慶這座美麗的山城進(jìn)行社史調(diào)研的經(jīng)歷。
沒(méi)到過(guò)重慶之前，我想象重慶是不是如千年傳誦的詩(shī)句“巴山夜雨漲秋池”、“三年苦霧巴江水”所勾勒的水墨風(fēng)情畫(huà)一般？那時(shí)只曉得重慶是我國(guó)西南地區(qū)和長(zhǎng)江上游最大的經(jīng)濟(jì)中心，是我國(guó)廣袤疆土上的一個(gè)重要戰(zhàn)略支點(diǎn)；曉得那里有800多年前屹立在摩崖上的顯示巴蜀文化歷史蘊(yùn)涵豐富、堪稱(chēng)世界一絕的大足石刻；曉得鼓舞了幾代人，也是伴著我長(zhǎng)大的耳熟能詳?shù)男≌f(shuō)《紅巖》里的故事就發(fā)生在那里……。但自從我那次出差后，我認(rèn)識(shí)了自己原本不了解不認(rèn)識(shí)的需要補(bǔ)課需要學(xué)習(xí)的東西，得到了許多不同于書(shū)本概念的感受，使我覺(jué)得書(shū)寫(xiě)社史不僅要有責(zé)任感、使命感，還要有直面歷史、廓清史實(shí)的勇氣和實(shí)事求是的科學(xué)精神。
那是我生平第一次到重慶，第一次獨(dú)立出差。我在完成主要任務(wù)后利用點(diǎn)滴時(shí)間，在社重慶市委會(huì)的同志陪同下，參觀了紅巖革命紀(jì)念館、中共中央南方局和八路軍駐重慶辦事處、渣滓洞、白公館、歌樂(lè)山烈士陵園、紅巖魂廣場(chǎng)、曾家?guī)r50號(hào)周公館、重慶談判暨《雙十協(xié)定》簽字處——桂園等地，特別是尋找到1941年6月5日大隧道慘案遺址、較場(chǎng)口流血事件紀(jì)念碑……，久久徘徊不能去，那一幕幕悲壯、慘烈的場(chǎng)景直到今天仍然縈紆于眼前，“寂然凝慮，思接千載”，實(shí)在讓人喘不過(guò)氣來(lái)。重溫歷史，特別是當(dāng)你了解了社里的先賢們?cè)谶@里的驚天地泣鬼神的英雄業(yè)績(jī)和尋覓他們生活戰(zhàn)斗過(guò)的遺跡、遺址后，你會(huì)覺(jué)得我們與重慶的聯(lián)系，是如此緊密，如此貼近；會(huì)覺(jué)得經(jīng)過(guò)幾代人撰寫(xiě)、修訂的在自身建設(shè)中發(fā)揮著不小作用的《九三學(xué)社簡(jiǎn)史》一書(shū)太單薄了。許多的人、許多的事，本應(yīng)在社史中占有位置，卻出現(xiàn)了缺失或斷層。究其原因，既有在“左”的路線(xiàn)思潮的影響下，一些真相被扭曲被掩蓋，也有自然的原因致使檔案斷擋、流失、損壞，大量堪稱(chēng)珍稀寶貴的遺址、圖片、文物、資料或被厚厚的歷史塵埃掩埋，或遭到了不可再生不可恢復(fù)的命運(yùn)。
比如，九三學(xué)社于１９４６年５月４日在重慶正式成立。成立之日公開(kāi)發(fā)表了《九三學(xué)社緣起》、《成立宣言》、《基本主張》、《對(duì)時(shí)局主張》等重要文件。今天，捧讀這些半個(gè)多世紀(jì)前的文件，你不會(huì)感到它們因時(shí)光流逝而褪色、失去光彩，你會(huì)因那字里行間燃燒著的熾烈愛(ài)國(guó)之情而感到熱血沸騰。但如此激情洋溢，富有文采和號(hào)召力，如此震撼人心的大手筆出自何人？該人又是怎樣的一個(gè)人？現(xiàn)在的《九三學(xué)社簡(jiǎn)史》和社會(huì)上流傳的各種各樣史書(shū)里都沒(méi)有記載，這不能不說(shuō)是一大遺憾。
通過(guò)深入調(diào)研和對(duì)資料的鉤稽爬梳，我終于知道，原來(lái)那些字字珠璣的文章均出自著名教育家、社會(huì)活動(dòng)家、我社創(chuàng)始人之一吳藻溪之手。
吳藻溪，湖北人。生于１９０４年，１９７９年病故于上海。上個(gè)世紀(jì)２０年代中，年僅１９歲的他即參加了反帝大同盟并在其就讀的楚材中學(xué)建立了支部，是該校學(xué)生自治會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
１９２７年，他在共產(chǎn)黨員彭志影響和領(lǐng)導(dǎo)下，組織農(nóng)民協(xié)會(huì)，積極從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。１９２８年，日本帝國(guó)主義出兵山東，５月３日發(fā)生震驚中外的濟(jì)南慘案。馮玉祥毅然決定在河南開(kāi)封召開(kāi)追悼濟(jì)南慘案中殉難軍民大會(huì)。大會(huì)主席臺(tái)兩側(cè)懸掛著吳藻溪滿(mǎn)腔悲憤書(shū)寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：“國(guó)仇一何深？哀我官民無(wú)辜蒙大難；惡魔終自殺，看爾倭寇橫行到幾時(shí)！”
３０年代初，吳藻溪考入日本東京帝國(guó)大學(xué)農(nóng)學(xué)部，加入日本共產(chǎn)主義青年同盟，由于從事反帝愛(ài)國(guó)活動(dòng)，１９３３年被日本警察逮捕，押送回國(guó)。到上海后，周恩來(lái)親自趕到大方飯店與他會(huì)晤。他在共產(chǎn)黨員楊獻(xiàn)珍、張友漁、彭友今等人的教育和幫助下，主編《科學(xué)時(shí)報(bào)》，宣傳抗日，宣傳革命，宣傳科學(xué)。他積極投身“一二•九”運(yùn)動(dòng)，在文化界、教育界、科技界發(fā)揮了不小的作用，頗有影響。
１９３９—１９４４年間，在周恩來(lái)、董必武、吳克堅(jiān)、潘梓年、徐冰等人的領(lǐng)導(dǎo)下，吳藻溪和孫克定、張申府、潘菽、涂長(zhǎng)望、梁希等社會(huì)賢達(dá)名流組織重慶自然科學(xué)座談會(huì)，當(dāng)時(shí)的《新華日?qǐng)?bào)》上有他多篇署名文章，為貫徹中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策和為團(tuán)結(jié)國(guó)際科技界人士支援我國(guó)抗戰(zhàn)事業(yè)做了大量工作并卓有貢獻(xiàn)。
“皖南事變”后，重慶山城呈“黑云壓城城欲摧”之勢(shì)，吳藻溪發(fā)表了數(shù)篇署名文章，公開(kāi)抨擊國(guó)民黨的殘暴行徑，旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定地維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。在國(guó)民黨特務(wù)抄、砸《新華日?qǐng)?bào)》營(yíng)業(yè)部時(shí)，吳藻溪和熊雯嵐一起，英勇無(wú)畏趕赴現(xiàn)場(chǎng)。營(yíng)業(yè)部門(mén)前，或遠(yuǎn)或近聚集著人群。驚異、嘆息者有之，疑懼、忿詈者有之，佇立觀望或馬上避開(kāi)者也有之。吳藻溪沒(méi)有聽(tīng)從好心人的勸阻，毅然撥開(kāi)人群，昂首挺胸跨進(jìn)營(yíng)業(yè)部大門(mén)，向這里的工作人員表示親切慰問(wèn)，并當(dāng)場(chǎng)要來(lái)紙、筆，揮毫寫(xiě)下：“請(qǐng)政府嚴(yán)懲搗亂社會(huì)秩序、摧殘人身自由的罪犯，賠償一切損失，并保證以后不再發(fā)生類(lèi)似事件……”， 然后簽上他的名字。這篇檄書(shū)刊登在事發(fā)第二天的《新華日?qǐng)?bào)》上。這是何等的氣概！
吳藻溪贏得了人們對(duì)他的敬重和愛(ài)戴。１９４５年紀(jì)念“一二•九”運(yùn)動(dòng)十周年時(shí)，胡喬木、馮文彬、于剛、黃華、范文瀾、齊燕銘等代表延安各界青年向吳藻溪發(fā)來(lái)致敬信。信中說(shuō)“……先生十年來(lái)對(duì)青年愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，曾作熱情的指導(dǎo)與支援，今日中國(guó)青年又在為反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)要求和平爭(zhēng)取民主而進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)，先生復(fù)以大無(wú)畏的精神，仗義執(zhí)言，伸張公理，遠(yuǎn)道聞之，實(shí)深感奮。……”
為了廣泛聯(lián)系群眾，培養(yǎng)革命力量，吳藻溪和也是我社前輩的稅西恒、王克誠(chéng)等同仁在中共南方局董必武、徐冰、吳克堅(jiān)、潘梓年等人直接領(lǐng)導(dǎo)下，精誠(chéng)合作，篳路藍(lán)縷辦起了以適應(yīng)西南地區(qū)廣大青年學(xué)子需要并為西南地區(qū)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的西南學(xué)院。吳藻溪為第一任教務(wù)長(zhǎng)，并本著董必武的指示精神，對(duì)校董事會(huì)的組織和教職員的任聘均以統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的形式進(jìn)行安排。教職員工隊(duì)伍中有不少人是聲譽(yù)卓著的民主運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)士、知名學(xué)者，像賀綠汀、稅西恒……。這里不僅是中共在重慶的重要活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，也是民主進(jìn)步力量的一個(gè)重地。吳藻溪以世界科學(xué)社總干事地位和西南學(xué)院校董事會(huì)負(fù)責(zé)人的身份，同蘇、英、美、法等國(guó)家科學(xué)研究機(jī)構(gòu)和教育團(tuán)體及進(jìn)步人士進(jìn)行廣泛聯(lián)系，向他們揭露、譴責(zé)國(guó)民黨反動(dòng)派毒害教育、侵犯人權(quán)的罪行，為１９４７年西南學(xué)院在橫遭大規(guī)模的法西斯鎮(zhèn)壓時(shí)向國(guó)際社會(huì)團(tuán)體呼吁救援打下了基礎(chǔ)。經(jīng)查考，中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀兒女江姐江竹筠就曾在這里領(lǐng)導(dǎo)過(guò)學(xué)運(yùn)，建國(guó)以來(lái)發(fā)行量最大的小說(shuō)《紅巖》的作者之一羅廣斌就是這所學(xué)院的學(xué)生，而我社先賢吳藻溪，也是在這里，為營(yíng)救、保護(hù)被反動(dòng)當(dāng)局逮捕的進(jìn)步師生，多次冒著生命危險(xiǎn)去奔走呼號(hào)！他們身份不同，卻共同在為和平、民主浴血奮戰(zhàn)，共同在推動(dòng)著歷史的車(chē)輪滾滾向前。重溫社史，自豪之情油然升起——因?yàn)榛厥幵诟铇?lè)山的高亢戰(zhàn)歌中有我們九三學(xué)社的混聲和怒吼，鑄起的紅巖魂紀(jì)念碑上也有我們九三學(xué)社的熱血在濺灑和流淌！因?yàn)樵跒榻⑿轮袊?guó)的可歌可泣英雄史詩(shī)中有九三學(xué)社先賢用生命書(shū)寫(xiě)下的不朽篇章！今天，歷史雖然已掀開(kāi)新的一頁(yè)，但過(guò)去的這一頁(yè)告訴我們九三學(xué)社的光榮和驕傲，從一個(gè)側(cè)面印證了九三學(xué)社先賢始終追隨中國(guó)共產(chǎn)黨，始終是同中共同呼吸共命運(yùn)的諍友、同盟者，九三學(xué)社自成立以來(lái)便堅(jiān)持堅(jiān)定不移地接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，風(fēng)雨同舟，共同致力于民族的獨(dú)立自主、國(guó)家的統(tǒng)一富強(qiáng)的這一歷史傳承。
這段印證著多黨合作的共同思想政治基礎(chǔ)的史實(shí)在日月更迭中從來(lái)沒(méi)有記載在我們的社史中。 吳藻溪，本是在社史上應(yīng)該刻石勒碑之人，卻由于歷史的誤會(huì)和偶然因素，淡出了人們的視線(xiàn)，以至被人們遺忘。吳藻溪于１９５３年退社了，這倒在檔案中有記載。退社的原因語(yǔ)焉不詳，或者記錄的文字也不見(jiàn)得是真正的、實(shí)際的原因，但無(wú)論如何，按照不因人廢言，不因人廢事的書(shū)寫(xiě)歷史的原則，吳藻溪在九三學(xué)社創(chuàng)始階段的貢獻(xiàn)、對(duì)民族對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)不應(yīng)該被忽略被忘記，在九三學(xué)社的歷史上應(yīng)該占有應(yīng)有的位置。他可能不是一個(gè)完人，但他給社史留下的鮮活的抺不去的一頁(yè)長(zhǎng)留于世。
韓主席在2006年九三學(xué)社理論研究和社史工作座談會(huì)上說(shuō)，“社史是九三學(xué)社的命脈，九三學(xué)社在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中形成的傳統(tǒng)、文化、理念，是要靠社史來(lái)薪火相傳的。割斷九三學(xué)社的歷史，就等于割斷了九三學(xué)社的命脈。” “社史工作需要認(rèn)真、深入和細(xì)致，歷史不是簡(jiǎn)單的資料匯總，要搞史學(xué)研究，對(duì)史料的搜集、整理、保管和使用都要講究科學(xué)方法，在這方面，我覺(jué)得我們還做得很不夠。” 韓主席明確清晰指出社史意義和目前存在問(wèn)題。韓主席一語(yǔ)中的，講得好！回顧我在重慶調(diào)研，發(fā)現(xiàn)、挖掘吳藻溪史料的過(guò)程，我深深感到：如果沒(méi)有改革開(kāi)放，轉(zhuǎn)變觀念，尤其是領(lǐng)導(dǎo)的支持，分派我去重慶做實(shí)地考察；如果沒(méi)有廣大普通社員的參與，沒(méi)有老社員，特別是重慶市委會(huì)的同志幫助聯(lián)系到的漆文定、許香谷等先生懷著歷史的責(zé)任感和使命感，主動(dòng)拿出自己多年珍藏的史料，提供線(xiàn)索，介紹情況；如果沒(méi)有調(diào)查人員具有一定的史學(xué)知識(shí)，執(zhí)著的求索精神，將吉光片羽、零散的史料整理粘合，形成完整的有序的鏈接，吳藻溪在現(xiàn)當(dāng)代史的巨大貢獻(xiàn)就不可能拂去歷史的塵埃，浮現(xiàn)在人們面前。
在九三學(xué)社社史的記載中，像吳藻溪其人其事的缺失或被扭曲，并不是孤立的，個(gè)別的，在我去重慶的調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)很多本應(yīng)該占有一席之位置的人物卻缺位，本應(yīng)該記載的歷史事件卻缺載，本應(yīng)該更準(zhǔn)確更詳盡地對(duì)歷史事件的描述卻模糊，這些在撥亂反正、改革開(kāi)放的今天，隨著思想的解放，觀念的演進(jìn)，認(rèn)識(shí)的提高，社史的編修和研究，應(yīng)該有一個(gè)較大的突破，我們應(yīng)該挖掘出、編撰出更接近史實(shí)的社史，以無(wú)愧于后人。（李 書(shū)）
