首先，潘菽先生作為中國老一輩心理學(xué)家，與其他心理學(xué)家一道遠(yuǎn)赴美國系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)心理學(xué)。回國后，結(jié)合中國社會發(fā)展實際，堅持以辯證唯物主義和馬克思主義原理為指導(dǎo)，創(chuàng)建中國科學(xué)心理學(xué)院系和科研院所，為中國心理學(xué)事業(yè)繁榮與發(fā)展奠定了堅實思想理論基礎(chǔ)、人才基礎(chǔ)和科學(xué)研究基礎(chǔ)。

其次，潘菽先生是我國心理學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)者。他參與籌建和領(lǐng)導(dǎo)中國心理學(xué)工作者最大學(xué)術(shù)組織——中國心理學(xué)會和中科院心理研究所。他明確指出，中國心理學(xué)必須走自己的路，建立具有中國特色的科學(xué)心理學(xué)，更好地為我國社會主義事業(yè)服務(wù)。中國心理學(xué)事業(yè)近30年里取得了、重大成就，2004年成功舉辦國際心理學(xué)大會，2020年還將舉辦國際應(yīng)用心理學(xué)大會，中國心理學(xué)家在國際上發(fā)表的科學(xué)論文已躍居世界前列。在國內(nèi)，中國心理學(xué)工作者積極投身我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，在航天員選拔方面，在汶川地震、舟曲地質(zhì)災(zāi)害、天津8.12大爆炸等一系列災(zāi)害中，用自己的工作贏得全社會的尊重和認(rèn)可。人民群眾越來越認(rèn)識到心理健康、心理素質(zhì)的重要性，心理和諧是社會和諧的重要組成部分。心安則國安，國家的強(qiáng)大必須要有國民綜合素質(zhì)的提升，特別是心理素質(zhì)的提升。

第三，中國心理學(xué)的發(fā)展必須堅持理論與實驗的辯證運(yùn)動。潘先生在為漢譯學(xué)術(shù)名著《心理學(xué)體系與理論》一書序言中明確指出：“任何科學(xué)發(fā)展就科學(xué)本身而言，是理論與實踐的辯證運(yùn)動，理論與實驗缺一不可。但是，近代心理學(xué)是以實驗為基礎(chǔ)，才擺脫了思辨哲學(xué)的束縛而發(fā)展成為一門獨立科學(xué)，因而在歷史上曾形成一種強(qiáng)調(diào)實驗的傳統(tǒng)。到20世紀(jì)中期，隨著各個分支領(lǐng)域?qū)嶒炑芯康呐畈_展，其中一大部分是應(yīng)用研究，在心理學(xué)研究者中便出現(xiàn)了偏重實驗而忽視理論的傾向。”潘先生上述語重心長的話，對于中國心理學(xué)事業(yè)的發(fā)展至今仍然具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。中國心理學(xué)工作者需要更加系統(tǒng)深入研究創(chuàng)建具有中國文化特色、中國氣派、中國話語的心理學(xué)理論，為人類對自身的認(rèn)識作出中華民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

潘先生一生做到了與時俱進(jìn)，與中國共產(chǎn)黨人肝膽與共，堅持跟黨走，始終關(guān)心中華民族生死存亡，努力為中華民族的復(fù)興做工作。他主持編寫的教育心理學(xué)著作，是新中國第一本以辯證唯物主義為指導(dǎo)的教科書，堅持理論與實驗相結(jié)合，為中國心理學(xué)工作樹立了榜樣。他主持編纂的大型科普著作《人類的智能》一書，用圖文并茂的方式向大眾宣傳心理學(xué)知識，表明他心中一直有人民，一直有學(xué)生，一直有科學(xué)強(qiáng)國的夢想。

潘先生一生努力向上，堅持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，并將其視為中國心理學(xué)的命根子；堅持心理學(xué)研究要結(jié)合中國社會發(fā)展實際，把心理學(xué)研究開展在中國大地上；堅持古為今用，批判地吸收一切中華文明的精髓；堅持洋為中用，博采眾長，吸收西方心理學(xué)中有價值的東西，既不自大，也不自卑，堅持走中國特色科學(xué)心理學(xué)之路，為中國心理學(xué)開創(chuàng)了新的道路。（本文系中國心理學(xué)會理事長、天津師范大學(xué)教授白學(xué)軍在紀(jì)念潘菽先生誕辰120周年座談會上的發(fā)言。題目為編者所加）