賈蘭坡(1908年11月25日—2001年7月8日)，字郁生，曾用筆名賈郁生、周龍、藍(lán)九公。出生于河北玉田。舊石器時(shí)代考古學(xué)、古人類學(xué)、古脊椎動(dòng)物學(xué)家。1980年當(dāng)選為中科院學(xué)部委員(院士)。1950年加入九三學(xué)社。九三學(xué)社第七屆中央委員會(huì)委員。

賈蘭坡自幼家境貧寒，7歲時(shí)到外祖母家村子里去念私塾。5年后隨父到北京讀書。1931年，賈蘭坡經(jīng)考試被中央地質(zhì)調(diào)查所錄用，參加新生代研究室主辦的周口店發(fā)掘工作。賈蘭坡工作努力，后被送到北京大學(xué)地質(zhì)系和協(xié)和醫(yī)院解剖學(xué)系進(jìn)修，學(xué)習(xí)了地史學(xué)、地層學(xué)、古生物學(xué)、脊椎動(dòng)物學(xué)以及人體解剖學(xué)等課程的基本理論。解放后，歷任中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所副研究員、研究員、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國歷史博物館研究員、學(xué)術(shù)委員。1980年當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員。

賈蘭坡對第四紀(jì)地質(zhì)、古脊椎動(dòng)物、古人類和考古等方面都有很多研究，在舊石器的考古方面，成績最為顯著。作為一位世界公認(rèn)的舊石器時(shí)代考古學(xué)家和古人類學(xué)家，賈蘭坡早在20世紀(jì)30年代就參加了周口店的發(fā)掘工作。賈蘭坡1935年主持周口店的發(fā)掘工作，除發(fā)現(xiàn)大量石器和脊椎動(dòng)物化石外，1936年11月又連續(xù)發(fā)現(xiàn)了三個(gè)比較完整的“北京人”頭蓋骨化石，震動(dòng)了國際學(xué)術(shù)界。1949年后，他又多次主持周口店的發(fā)掘。1984年賈蘭坡與他的學(xué)生、考古學(xué)家黃慰文合寫的《周口店發(fā)掘記》一書，對周口店的發(fā)掘歷史進(jìn)行了詳細(xì)的敘述和評價(jià)，對周口店發(fā)掘與研究工作進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。這本書已譯成日文和英文。他對華北舊石器做了大量研究工作，所提出的華北地區(qū)古文化年代表奠定了華北舊石器文化發(fā)展序列的理論基礎(chǔ)。賈蘭坡十分熱愛中國舊石器的研究工作。1956年，他就在《考古通訊》上發(fā)表“對中國猿人石器的新看法”。1957年又發(fā)表“試述中國舊石器時(shí)代初期石器文化的相互關(guān)系”。由此可以看出，他已經(jīng)把注意力放在有關(guān)理論研究上，而不是單純對石器本身的描述。中國學(xué)術(shù)界20世紀(jì)50年代末展開“北京人”是否使用過骨器的爭論，賈蘭坡支持法國舊石器考古學(xué)家H步日耶(Breuil)的意見，認(rèn)為“北京人”使用過骨器。他于1960年發(fā)表的“關(guān)于中國猿人的骨器問題”一文以及1964年出版的《中國猿人及其文化》都探討了這個(gè)問題。賈蘭坡把周口店“北京人”制造的骨器分為三類。第一類是角工具，第二類是盛水工具，第三類是肢骨做成的尖狀器和刀狀器。關(guān)于骨器的觀點(diǎn)受到國內(nèi)外不少學(xué)者的重視。

20世紀(jì)50—70年代，賈蘭坡對中國舊石器的研究主要集中在中國北部，特別是山西、陜西、內(nèi)蒙古、寧夏等地，尤以對山西舊石器的研究最為出色。1958年，他與裴文中一起研究了山西丁村發(fā)現(xiàn)的舊石器，指出丁村文化是舊石器時(shí)代中期之初文化的新發(fā)現(xiàn)。他在1962年與人合作的《河》中，指出河遺址的時(shí)代，屬于中更新世早期，并指出丁村文化是由河文化逐漸發(fā)展而來的。1972年賈蘭坡與蓋培、尤玉柱發(fā)表“山西峙峪舊石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告”，從地貌、地層、脊椎動(dòng)物化石和舊石器等方面作了全面研究，指出華北舊石器時(shí)代文化的發(fā)展至少有兩個(gè)系統(tǒng)，即“河—丁村系”，和“周口店第一地點(diǎn)—峙峪系”。提出我國原始文化的繼承關(guān)系后，又提出中國、東北亞和北美的細(xì)石器可能起源于華北的論點(diǎn)。國內(nèi)外同行對這些觀點(diǎn)給予了極大關(guān)注。1979年，賈蘭坡與衛(wèi)奇等研究了許家窯舊石器時(shí)代文化遺址，認(rèn)為許家窯文化在細(xì)時(shí)器技術(shù)傳統(tǒng)上是“北京人”文化與峙峪文化的過渡橋梁，并對世界范圍內(nèi)細(xì)石器的兩大傳統(tǒng)以及細(xì)石器起源和分布等理論性問題作了探討。1978年賈蘭坡對細(xì)石器研究作了系統(tǒng)總結(jié)，發(fā)表了“中國細(xì)石器的特征和它的起源與分布”，把中國的細(xì)石器研究向前推進(jìn)了一大步，受到美國考古學(xué)者的支持。美國學(xué)者認(rèn)為它對北美考古是指導(dǎo)性的。

賈蘭坡在研究人類起源和進(jìn)化方面的貢獻(xiàn)也是比較突出的。他在《科學(xué)通報(bào)》上發(fā)表“泥河灣期的地層才是最早人類的腳踏地”一文，并提出在中國屬于早更新世初期的泥河灣地層，才是人類最早的生存地。指出“北京人”在體質(zhì)特征和石器制作上有了許多進(jìn)步性質(zhì)，又具有使用和管理火的能力，因而不代表最古老的人類和最原始的文化，人們對我國遠(yuǎn)古文化的認(rèn)識(shí)還是很晚的。在20世紀(jì)以前沒有發(fā)現(xiàn)過確切的石器時(shí)代遺址，直到20世紀(jì)初，一些外國學(xué)者還不相信中國有舊石器時(shí)代文化。從20世紀(jì)20年代初起，在甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等地相繼發(fā)現(xiàn)舊石器之后，特別是裴文中于1929年發(fā)現(xiàn)第一個(gè)完整的“北京人”頭蓋骨化石，接著又發(fā)現(xiàn)“北京人”使用的石器和用火遺跡之后，才使這種局面改觀。但由于受舊觀念的束傅，有的學(xué)者又提出中國沒有比“北京人”再早的文化了。賈蘭坡與王健的論文無疑是對這種觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，因此在學(xué)術(shù)界引起一場持續(xù)一年多的爭論。他們這一科學(xué)論斷為后來西侯度文化元謀人牙齒化石和藍(lán)田人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。1978年所出版的《西侯度——山西更新世早期文化遺址》一書，是他們對我國更新世早期人類及其文化存在問題的多年研究成果。早在30年代，賈蘭坡就對北京人的地質(zhì)分層文化性質(zhì)和生活環(huán)境諸方面，進(jìn)行了深入的研究。賈蘭坡還根據(jù)“北京人”遺址各層出土的動(dòng)物化石的不同性質(zhì)，提出“北京人”在周口店生活的幾十萬年中，華北氣候出現(xiàn)過冷暖交替的變化。解放后，賈蘭坡發(fā)表過不少論文和專著。

他撰寫的《人體骨骼學(xué)綱要》(1954)以及《從猿腦發(fā)展到現(xiàn)代人腦》(1954)曾是醫(yī)學(xué)院很好的參考書。賈蘭坡還著有《舊石器時(shí)代文化》(1957)、《周口店——北京人之家》(1975)、《中國大陸上的遠(yuǎn)古居民》(1978)等，后兩種已被譯成英、日、德和西班牙等文種出版。1982年出版了由賈蘭坡主編的《人類的黎明》，這本書是一本圖文并茂，系統(tǒng)地闡述人類起源演化，并包括最新科研成果的人類學(xué)著述。

賈蘭坡也關(guān)注著脊椎動(dòng)物學(xué)及第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)。早在20世紀(jì)30年代，他就到四川萬縣鹽井溝采集化石，并和卞美年一起在云南富民等地尋到哺乳動(dòng)物化石，一批有代表性的大熊貓—劍齒象動(dòng)物群。1951年他與地質(zhì)學(xué)家王曰倫共同研究了周口店的冰川遺跡，為研究“北京人”的生活環(huán)境提供了新的線索。1982年，賈蘭坡與衛(wèi)奇在《地質(zhì)學(xué)報(bào)》上發(fā)表“建議用古人類學(xué)和考古學(xué)的成果建立我國第四系的標(biāo)準(zhǔn)剖面”一文，這是把舊石器時(shí)代考古學(xué)、古人類學(xué)、古脊推動(dòng)物學(xué)與第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)結(jié)合起來的范例。

賈蘭坡從20世紀(jì)30年代起孜孜不倦地從事研究和著述，發(fā)表論著已超過400余篇(種)。為我國的地質(zhì)、古生物、古人類和考古工作做出了杰出的貢獻(xiàn)。由于他在科學(xué)上的成就，他曾多次被日本、美國、瑞士、阿爾及利亞、香港等國家和地區(qū)邀請去講學(xué)，受到同行們的熱列歡迎。

賈蘭坡是一個(gè)工作勤奮、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，雖未上過大學(xué)，亦未到國外留學(xué)，但由于能夠持續(xù)不斷地苦鉆苦學(xué)，數(shù)十年來，積累了大量的科學(xué)資料和豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，不管處境多么困難，總能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持工作。1989年在美國西雅圖舉行的“太平洋地區(qū)人類演化”的大會(huì)上，他在請人宣讀的報(bào)告中，曾提到“最古老的人類化石到上新世地層中尋找”。1990年在《大自然探索》發(fā)表文章，提出修改地質(zhì)年代表的建議：把古新世—中新世劃為“新生代”，把上新世—全新世劃為“人生代”。他還和他的學(xué)生們一起著手編寫一部巨著《中國舊石器時(shí)代考古學(xué)》。賈蘭坡十分注意培養(yǎng)年輕一代，在他擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作時(shí)，盡一切可能為青年創(chuàng)造工作條件，并指導(dǎo)他們怎樣做人，做學(xué)問。他還多次親自向國外推薦有志青年留學(xué)深造，他培養(yǎng)的研究生及進(jìn)修生有不少成為國內(nèi)外知名學(xué)者、專家。賈蘭坡在治學(xué)和育人方面都做出了顯著的成績。