全國(guó)政協(xié)委員、九三學(xué)社社員王旭東說，我國(guó)五千年的文明史，為中華民族留下了博大精深的傳統(tǒng)文化。中國(guó)人民的勤勞勇敢、仁愛禮智、誠(chéng)信愛國(guó)、謙虛互助、和自然界和諧相處等優(yōu)秀民族品格，正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶出的精神風(fēng)貌。然而，近百年來，在西方文化的沖擊下，我國(guó)傳統(tǒng)文化不斷受到傷害和摧殘，如果說五四運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊是為了反帝、反封建而導(dǎo)致的“矯枉過正”，那么“文化大革命”則是對(duì)傳統(tǒng)文化以徹底鏟除為目的的扼殺。文革過去四十多年了，現(xiàn)在進(jìn)入了文化缺失的惡果凸顯期，我們現(xiàn)在面臨著不可否認(rèn)的道德下滑、信仰迷茫、誠(chéng)信危機(jī)、禮儀缺失等所導(dǎo)致的諸多社會(huì)不良現(xiàn)象，諸如食品藥品安全問題、政府官員腐敗現(xiàn)象、教育科研道德低下、商業(yè)欺詐增多等等，已經(jīng)成為人民深惡痛絕的社會(huì)焦點(diǎn)問題。在國(guó)外許多著名旅游點(diǎn)和酒店，隨處可見中文的“請(qǐng)勿隨地吐痰”、“不要亂扔垃圾”之類的告示，來提醒有著五千年禮儀史的中國(guó)人。這些背離中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化素養(yǎng)的現(xiàn)象，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)形成了極大干擾。文化是指與人的精神意識(shí)活動(dòng)相關(guān)的社會(huì)行為和社會(huì)產(chǎn)物，是能力、知識(shí)、修養(yǎng)、情操等人性、品德等精神領(lǐng)域的教育和感化。思維方式、價(jià)值觀念和審美情趣是文化的核心要素，它們潛在地蘊(yùn)藏在人們的生存方式之中，逐漸形成一種穩(wěn)定的社會(huì)心理和民族意識(shí)。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族的精神財(cái)富。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，未來的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)將是資源、環(huán)境和文化的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家如果失去了代表其民族精神風(fēng)貌的文化，也就失去了最基本的生存根基。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在全球經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張之余，看到了伴隨著經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的文化入侵給人類文化多樣性帶來的災(zāi)難，千方百計(jì)地保護(hù)各國(guó)的文化遺產(chǎn)，在此背景下，弘揚(yáng)、倡導(dǎo)、重組我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個(gè)十分迫切的任務(wù)。

王旭東分析了阻礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的因素。自五四運(yùn)動(dòng)至今，我國(guó)的理論界、思想界一直存在著排斥、詆毀甚至試圖消滅傳統(tǒng)文化的潮流，這是一種非常奇怪的現(xiàn)象——任何一個(gè)國(guó)家，傳統(tǒng)文化都是其綜合國(guó)力的重要組成部分，是一個(gè)國(guó)家通過彰揚(yáng)自己的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀來擴(kuò)充自身吸引力的非物質(zhì)力量。歐洲、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家無一不是如此，就連誕生只有58年的以色列，也憑借“一個(gè)神、一本書、一種信仰”的猶太文化，將一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家快速建設(shè)成為人均GDP18000美元的現(xiàn)代化國(guó)家。亞洲的日本、韓國(guó)、新加坡，我國(guó)的臺(tái)灣、香港，都是吮吸著華夏文明的乳汁成長(zhǎng)起來的國(guó)家和地區(qū)，在他們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化和地緣經(jīng)濟(jì)完好地融合在一起，成為他們政治文明不可分割的一部分。可是，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，卻總是有一部分人不斷地向自己國(guó)家的文化母體下刀子，欲置之死地而后快，諸如否定儒家文化、取消中醫(yī)、改造漢字、改變古代圖騰符號(hào)等等。這些行為的背后有著深刻的原因。一是唯科學(xué)主義。當(dāng)西方文明傳入中國(guó)之初，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)就像一盞明燈，照亮了落后多年的中國(guó)大地。但是，人類走向世界不僅僅只有科學(xué)一扇大門，豐富多彩的人類生活需要多層面、多角度、多方位的支撐，人類生活不僅需要照亮黑暗的明燈，也需要燦爛的陽光和皎潔的月光。就科學(xué)的本質(zhì)而言，它的對(duì)象是“物”，它不能代替思想、信仰和文化，器物的研究只解決了人類追求的“真善美”中“真”的層次，在“求善”、“求美”的層次上，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法和宗教、信仰、文學(xué)、藝術(shù)相比。由于任何文化都無法完全用科學(xué)來衡量，所以，一旦“科學(xué)”形成思想霸權(quán)，那么傳統(tǒng)文化必然要受到摧殘。二是唯經(jīng)濟(jì)主義。和唯科學(xué)主義一樣，一旦經(jīng)濟(jì)成為主宰社會(huì)的唯一導(dǎo)向，沒有眼前經(jīng)濟(jì)效益的傳統(tǒng)文化，也就失去了生存空間。近年來我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)，但黨和國(guó)家并未忽視文化建設(shè)，中央提出的“以德治國(guó)”方略，胡錦濤總書記倡導(dǎo)的“八榮八恥”，多年來堅(jiān)持不懈的反腐倡廉制度，無一不是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。然而，到了一些權(quán)力部門和領(lǐng)導(dǎo)那里，兩個(gè)文明就只剩下一個(gè)文明，眼睛里就只有GDP，一切都以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來衡量。在以經(jīng)濟(jì)為唯一指標(biāo)的方針政策下，國(guó)家的軟實(shí)力根本無法得到提升。三是舊思維定勢(shì)。更深層的原因，是從五四運(yùn)動(dòng)以來到文革結(jié)束這一漫長(zhǎng)時(shí)期形成的思維定勢(shì)。在這段歷史時(shí)期內(nèi)，倡導(dǎo)并實(shí)行了“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，大破大立，人們的腦海中形成了“唯一”的思維定勢(shì)，非左即右，非此即彼，從“唯左”到“唯科學(xué)”、“唯經(jīng)濟(jì)”，直至思想深處的“唯上”……根本容不下復(fù)雜的思想和多元的觀念。在這樣的思維定勢(shì)下，如果沒有領(lǐng)導(dǎo)階層做出“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的“唯一”決策，是沒有人愿意主動(dòng)去守護(hù)傳統(tǒng)文化的。四是傳統(tǒng)文化本身的缺陷。由于歷史原因，傳統(tǒng)文化本身包含著大量不科學(xué)的成分，就連唯科學(xué)主義者極其景仰的美國(guó)文化，也無處不被“上帝”充斥，在小學(xué)生每天的效忠美國(guó)誓詞中、在美國(guó)總統(tǒng)和官員就職誓詞中，處處都有“以上帝的名義”、“上帝保佑美國(guó)”這樣的詞句。中國(guó)民俗中典型范例“過年”、“送灶”、“迎財(cái)神”也是以迷信為根基的?？梢姡瑐鹘y(tǒng)文化更多的價(jià)值是在精神領(lǐng)域，是它們所陶冶出的世界觀、價(jià)值觀、審美方式、認(rèn)知方式。但是，在唯科學(xué)、唯經(jīng)濟(jì)、寧左勿右的思想指導(dǎo)下，我們很多人根本不懂得從這個(gè)角度去解讀傳統(tǒng)文化，而是用貌似科學(xué)的框架去度量傳統(tǒng)文化，以解剖刀去尋找思想，用不科學(xué)的大棒去棒殺傳統(tǒng)文化。五是崇洋媚外。在思想界、理論界、科學(xué)界甚至權(quán)力階層的一些學(xué)者、官員的心目中，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的一切都好，連月亮也要比中國(guó)的圓。他們只看到西方先進(jìn)發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，看不到他們對(duì)傳統(tǒng)文化的支持和保護(hù)，他們整天在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找“不科學(xué)”的成分，試圖以西方的科學(xué)技術(shù)取而代之，可是卻看不到西方人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和研究；他們本身缺乏文化常識(shí)，不懂得科學(xué)以外的其他學(xué)問，但唯科學(xué)主義的棒子卻不敢打向美國(guó)的“上帝迷信”，只會(huì)叫嚷“取消中醫(yī)”、“弘揚(yáng)傳統(tǒng)就是復(fù)古”……這說明崇洋媚外思想確實(shí)在左右著一些人的思維，給社會(huì)增添了不和諧因素。當(dāng)前我國(guó)“海歸”人士越來越多，這種局面有逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)。

王旭東指出，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是國(guó)家政治文明的基礎(chǔ)工程。我們正在為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗，首先要以固有的文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，挖掘傳統(tǒng)文化中有利于促進(jìn)社會(huì)和諧的內(nèi)容，抓住其合理的思想內(nèi)核，在保持鮮明的民族文化特征和強(qiáng)大的文化凝聚力的同時(shí)賦予其新的時(shí)代內(nèi)容，使之成為中國(guó)的當(dāng)代文化。諸如天人合一的和諧理念、以人為本的執(zhí)政觀念、自強(qiáng)進(jìn)取的創(chuàng)造精神、自律愛人的道德規(guī)范、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、舍生取義的愛國(guó)意志等等，都是我國(guó)有別于其他國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，它們應(yīng)該成為我國(guó)政治文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

王旭云就此提出五點(diǎn)建議。第一，把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化放在國(guó)家政治文化建設(shè)的高度來認(rèn)識(shí)。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是綜合國(guó)力的重要組成部分，中國(guó)有中國(guó)的國(guó)家特色、國(guó)際形象、國(guó)際影響、國(guó)際魅力，這些就是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的國(guó)家政治文化。本屆政府憑借中國(guó)文化的影響力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，已經(jīng)在世界上樹立了“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”形象，建議從中共中央政治局領(lǐng)導(dǎo)開始，各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)都要繼續(xù)加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為一種執(zhí)政素質(zhì)。第二，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、教育、保護(hù)和普及工作力度。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，根本上是對(duì)人思維和行為的影響，是融入靈魂深處的素養(yǎng)教育，需要漫長(zhǎng)的過程。文革10年浩劫對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的損毀，需要幾倍、幾十倍的時(shí)間來修復(fù)和重建，在今天物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、商業(yè)主義激蕩的時(shí)代，更需要腳踏實(shí)地地去萃取精華，去和現(xiàn)代文明交流，因此，必須花大力氣去做好這項(xiàng)工作。建議國(guó)家給予傳統(tǒng)文化研究以科學(xué)研究同樣的經(jīng)費(fèi)、同樣的政策、同樣的待遇、同樣的支持和重視，不能再讓文化部門成為最窮的部門，文化研究是經(jīng)費(fèi)最少的研究了。第三，振興傳統(tǒng)文化拒絕“復(fù)古表演秀”。目前振興、復(fù)興傳統(tǒng)文化的呼聲日高，各種建議、倡議和實(shí)際行動(dòng)也在轟轟烈烈地展開，但是，很多“文化主張”剛剛面世，立刻就會(huì)引起激辯或反對(duì)，例如：改公元紀(jì)年為“黃帝紀(jì)年”、“抵制耶誕節(jié)”、興建仿古式私塾、改博士服為漢服、地名復(fù)古等等。這些舉動(dòng)，并未涉及到傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，只是文化表象、文化符號(hào)或文化載體等形式上的“復(fù)古”。我們可以利用各種方式讓傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，但更應(yīng)該挖掘優(yōu)秀的文化內(nèi)涵以消解物欲橫流帶來的頹廢和墮落。傳統(tǒng)文化的復(fù)興需要的是積淀，是研究，是感化。這些表象的復(fù)興一旦實(shí)行，只能在吸引目光上起到“表演”傳統(tǒng)文化的效果，其本質(zhì)則是一場(chǎng)場(chǎng)勞民傷財(cái)?shù)谋硌菪恪５谒?，正確解讀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化大多摻雜著古代的素材，用現(xiàn)代人的觀念衡量千百年前的古代素材，往往會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的誤讀，例如，中醫(yī)是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家在無法仔細(xì)觀察人體結(jié)構(gòu)的時(shí)代發(fā)明的一項(xiàng)以唯心主義方法研究人體的偉大成就，它是一種有效的人體認(rèn)知方法。如果非要用顯微鏡去證實(shí)中醫(yī)理論，那肯定是毫無科學(xué)性可言。西方國(guó)家崇拜我國(guó)的孔子、中醫(yī)和《孫子兵法》，那是因?yàn)樗麄儽任覈?guó)那些民族虛無主義者更會(huì)解讀我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，將中國(guó)傳統(tǒng)文化誤讀為古代民俗和文學(xué)藝術(shù)、大量劣質(zhì)影視對(duì)古代傳統(tǒng)文化的誤導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)傳統(tǒng)文化的“惡搞”，都是宣傳部門需要正確對(duì)待的“誤讀”問題。第五，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)。傳承傳統(tǒng)文化的目的，是為了構(gòu)建當(dāng)代文化，這需要傳統(tǒng)文化自身的整理和重組，需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)存劣汰，也需要和包括西方文化在內(nèi)的各種現(xiàn)代文化進(jìn)行交流、融合、整合。胡總書記倡導(dǎo)的“八榮八恥”，就是建立在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的中國(guó)現(xiàn)代文化的具體規(guī)范。建議各機(jī)關(guān)團(tuán)體在遵照實(shí)行的同時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”是如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)融匯的。