全國政協(xié)委員、九三學社社員王旭東說，我國五千年的文明史，為中華民族留下了博大精深的傳統(tǒng)文化。中國人民的勤勞勇敢、仁愛禮智、誠信愛國、謙虛互助、和自然界和諧相處等優(yōu)秀民族品格，正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶出的精神風貌。然而，近百年來，在西方文化的沖擊下，我國傳統(tǒng)文化不斷受到傷害和摧殘，如果說五四運動對傳統(tǒng)文化的沖擊是為了反帝、反封建而導致的“矯枉過正”，那么“文化大革命”則是對傳統(tǒng)文化以徹底鏟除為目的的扼殺。文革過去四十多年了，現(xiàn)在進入了文化缺失的惡果凸顯期，我們現(xiàn)在面臨著不可否認的道德下滑、信仰迷茫、誠信危機、禮儀缺失等所導致的諸多社會不良現(xiàn)象，諸如食品藥品安全問題、政府官員腐敗現(xiàn)象、教育科研道德低下、商業(yè)欺詐增多等等，已經(jīng)成為人民深惡痛絕的社會焦點問題。在國外許多著名旅游點和酒店，隨處可見中文的“請勿隨地吐痰”、“不要亂扔垃圾”之類的告示，來提醒有著五千年禮儀史的中國人。這些背離中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化素養(yǎng)的現(xiàn)象，對建設(shè)社會主義和諧社會形成了極大干擾。文化是指與人的精神意識活動相關(guān)的社會行為和社會產(chǎn)物，是能力、知識、修養(yǎng)、情操等人性、品德等精神領(lǐng)域的教育和感化。思維方式、價值觀念和審美情趣是文化的核心要素，它們潛在地蘊藏在人們的生存方式之中，逐漸形成一種穩(wěn)定的社會心理和民族意識。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的精神財富。在全球經(jīng)濟一體化的大背景下，未來的國際競爭將是資源、環(huán)境和文化的競爭。一個國家如果失去了代表其民族精神風貌的文化，也就失去了最基本的生存根基。西方發(fā)達國家在全球經(jīng)濟擴張之余，看到了伴隨著經(jīng)濟擴張的文化入侵給人類文化多樣性帶來的災難，千方百計地保護各國的文化遺產(chǎn)，在此背景下，弘揚、倡導、重組我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個十分迫切的任務。

王旭東分析了阻礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的因素。自五四運動至今，我國的理論界、思想界一直存在著排斥、詆毀甚至試圖消滅傳統(tǒng)文化的潮流，這是一種非常奇怪的現(xiàn)象——任何一個國家，傳統(tǒng)文化都是其綜合國力的重要組成部分，是一個國家通過彰揚自己的意識形態(tài)、價值觀來擴充自身吸引力的非物質(zhì)力量。歐洲、美國等發(fā)達國家無一不是如此，就連誕生只有58年的以色列，也憑借“一個神、一本書、一種信仰”的猶太文化，將一個農(nóng)業(yè)國家快速建設(shè)成為人均GDP18000美元的現(xiàn)代化國家。亞洲的日本、韓國、新加坡，我國的臺灣、香港，都是吮吸著華夏文明的乳汁成長起來的國家和地區(qū)，在他們的經(jīng)濟建設(shè)中，將中國傳統(tǒng)文化和地緣經(jīng)濟完好地融合在一起，成為他們政治文明不可分割的一部分。可是，在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，卻總是有一部分人不斷地向自己國家的文化母體下刀子，欲置之死地而后快，諸如否定儒家文化、取消中醫(yī)、改造漢字、改變古代圖騰符號等等。這些行為的背后有著深刻的原因。一是唯科學主義。當西方文明傳入中國之初，現(xiàn)代科學技術(shù)就像一盞明燈，照亮了落后多年的中國大地。但是，人類走向世界不僅僅只有科學一扇大門，豐富多彩的人類生活需要多層面、多角度、多方位的支撐，人類生活不僅需要照亮黑暗的明燈，也需要燦爛的陽光和皎潔的月光。就科學的本質(zhì)而言，它的對象是“物”，它不能代替思想、信仰和文化，器物的研究只解決了人類追求的“真善美”中“真”的層次，在“求善”、“求美”的層次上，它遠遠無法和宗教、信仰、文學、藝術(shù)相比。由于任何文化都無法完全用科學來衡量，所以，一旦“科學”形成思想霸權(quán)，那么傳統(tǒng)文化必然要受到摧殘。二是唯經(jīng)濟主義。和唯科學主義一樣，一旦經(jīng)濟成為主宰社會的唯一導向，沒有眼前經(jīng)濟效益的傳統(tǒng)文化，也就失去了生存空間。近年來我國以經(jīng)濟建設(shè)為重點，但黨和國家并未忽視文化建設(shè)，中央提出的“以德治國”方略，胡錦濤總書記倡導的“八榮八恥”，多年來堅持不懈的反腐倡廉制度，無一不是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。然而，到了一些權(quán)力部門和領(lǐng)導那里，兩個文明就只剩下一個文明，眼睛里就只有GDP，一切都以經(jīng)濟指標來衡量。在以經(jīng)濟為唯一指標的方針政策下，國家的軟實力根本無法得到提升。三是舊思維定勢。更深層的原因，是從五四運動以來到文革結(jié)束這一漫長時期形成的思維定勢。在這段歷史時期內(nèi)，倡導并實行了“斗爭哲學”，大破大立，人們的腦海中形成了“唯一”的思維定勢，非左即右，非此即彼，從“唯左”到“唯科學”、“唯經(jīng)濟”，直至思想深處的“唯上”……根本容不下復雜的思想和多元的觀念。在這樣的思維定勢下，如果沒有領(lǐng)導階層做出“弘揚傳統(tǒng)文化”的“唯一”決策，是沒有人愿意主動去守護傳統(tǒng)文化的。四是傳統(tǒng)文化本身的缺陷。由于歷史原因，傳統(tǒng)文化本身包含著大量不科學的成分，就連唯科學主義者極其景仰的美國文化，也無處不被“上帝”充斥，在小學生每天的效忠美國誓詞中、在美國總統(tǒng)和官員就職誓詞中，處處都有“以上帝的名義”、“上帝保佑美國”這樣的詞句。中國民俗中典型范例“過年”、“送灶”、“迎財神”也是以迷信為根基的。可見，傳統(tǒng)文化更多的價值是在精神領(lǐng)域，是它們所陶冶出的世界觀、價值觀、審美方式、認知方式。但是，在唯科學、唯經(jīng)濟、寧左勿右的思想指導下，我們很多人根本不懂得從這個角度去解讀傳統(tǒng)文化，而是用貌似科學的框架去度量傳統(tǒng)文化，以解剖刀去尋找思想，用不科學的大棒去棒殺傳統(tǒng)文化。五是崇洋媚外。在思想界、理論界、科學界甚至權(quán)力階層的一些學者、官員的心目中，歐美等發(fā)達國家的一切都好，連月亮也要比中國的圓。他們只看到西方先進發(fā)達的科學技術(shù)，看不到他們對傳統(tǒng)文化的支持和保護，他們整天在中國傳統(tǒng)文化中尋找“不科學”的成分，試圖以西方的科學技術(shù)取而代之，可是卻看不到西方人對我國傳統(tǒng)文化的認同和研究；他們本身缺乏文化常識，不懂得科學以外的其他學問，但唯科學主義的棒子卻不敢打向美國的“上帝迷信”，只會叫嚷“取消中醫(yī)”、“弘揚傳統(tǒng)就是復古”……這說明崇洋媚外思想確實在左右著一些人的思維，給社會增添了不和諧因素。當前我國“海歸”人士越來越多，這種局面有逐漸擴大的趨勢。

王旭東指出，弘揚傳統(tǒng)文化是國家政治文明的基礎(chǔ)工程。我們正在為建設(shè)社會主義和諧社會而奮斗，首先要以固有的文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，挖掘傳統(tǒng)文化中有利于促進社會和諧的內(nèi)容，抓住其合理的思想內(nèi)核，在保持鮮明的民族文化特征和強大的文化凝聚力的同時賦予其新的時代內(nèi)容，使之成為中國的當代文化。諸如天人合一的和諧理念、以人為本的執(zhí)政觀念、自強進取的創(chuàng)造精神、自律愛人的道德規(guī)范、求真務實的工作作風、舍生取義的愛國意志等等，都是我國有別于其他國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，它們應該成為我國政治文化的堅實基礎(chǔ)。

王旭云就此提出五點建議。第一，把弘揚傳統(tǒng)文化放在國家政治文化建設(shè)的高度來認識。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是綜合國力的重要組成部分，中國有中國的國家特色、國際形象、國際影響、國際魅力，這些就是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的國家政治文化。本屆政府憑借中國文化的影響力和經(jīng)濟實力，已經(jīng)在世界上樹立了“負責任的大國”形象，建議從中共中央政治局領(lǐng)導開始，各級黨政領(lǐng)導都要繼續(xù)加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和研究，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為一種執(zhí)政素質(zhì)。第二，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、教育、保護和普及工作力度。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，根本上是對人思維和行為的影響，是融入靈魂深處的素養(yǎng)教育，需要漫長的過程。文革10年浩劫對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的損毀，需要幾倍、幾十倍的時間來修復和重建，在今天物質(zhì)主義、消費主義、商業(yè)主義激蕩的時代，更需要腳踏實地地去萃取精華，去和現(xiàn)代文明交流，因此，必須花大力氣去做好這項工作。建議國家給予傳統(tǒng)文化研究以科學研究同樣的經(jīng)費、同樣的政策、同樣的待遇、同樣的支持和重視，不能再讓文化部門成為最窮的部門，文化研究是經(jīng)費最少的研究了。第三，振興傳統(tǒng)文化拒絕“復古表演秀”。目前振興、復興傳統(tǒng)文化的呼聲日高，各種建議、倡議和實際行動也在轟轟烈烈地展開，但是，很多“文化主張”剛剛面世，立刻就會引起激辯或反對，例如：改公元紀年為“黃帝紀年”、“抵制耶誕節(jié)”、興建仿古式私塾、改博士服為漢服、地名復古等等。這些舉動，并未涉及到傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，只是文化表象、文化符號或文化載體等形式上的“復古”。我們可以利用各種方式讓傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，但更應該挖掘優(yōu)秀的文化內(nèi)涵以消解物欲橫流帶來的頹廢和墮落。傳統(tǒng)文化的復興需要的是積淀，是研究，是感化。這些表象的復興一旦實行，只能在吸引目光上起到“表演”傳統(tǒng)文化的效果，其本質(zhì)則是一場場勞民傷財?shù)谋硌菪?。第四，正確解讀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化大多摻雜著古代的素材，用現(xiàn)代人的觀念衡量千百年前的古代素材，往往會產(chǎn)生嚴重的誤讀，例如，中醫(yī)是中國古代醫(yī)學家在無法仔細觀察人體結(jié)構(gòu)的時代發(fā)明的一項以唯心主義方法研究人體的偉大成就，它是一種有效的人體認知方法。如果非要用顯微鏡去證實中醫(yī)理論，那肯定是毫無科學性可言。西方國家崇拜我國的孔子、中醫(yī)和《孫子兵法》，那是因為他們比我國那些民族虛無主義者更會解讀我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，將中國傳統(tǒng)文化誤讀為古代民俗和文學藝術(shù)、大量劣質(zhì)影視對古代傳統(tǒng)文化的誤導、網(wǎng)絡(luò)世界對傳統(tǒng)文化的“惡搞”，都是宣傳部門需要正確對待的“誤讀”問題。第五，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須與時俱進。傳承傳統(tǒng)文化的目的，是為了構(gòu)建當代文化，這需要傳統(tǒng)文化自身的整理和重組，需要揚長避短，優(yōu)存劣汰，也需要和包括西方文化在內(nèi)的各種現(xiàn)代文化進行交流、融合、整合。胡總書記倡導的“八榮八恥”，就是建立在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的中國現(xiàn)代文化的具體規(guī)范。建議各機關(guān)團體在遵照實行的同時，認真學習“八榮八恥”是如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機融匯的。