各位副主席、各位常委、同志們：
經(jīng)過大家3天的努力，本次常委會就要閉幕了。我認(rèn)為，這次會議開得很好。首先是會議的主題選的好，是在當(dāng)前情況下發(fā)揮九三學(xué)社參政黨的作用，加強(qiáng)自身建設(shè)所迫切需要的。常委會選擇這個(gè)主題是要有點(diǎn)勇氣的，大家曾對主題的選擇有不同意見，包括我自己也擔(dān)心這次會議能不能開得有成果，讓大家覺得有實(shí)效。事實(shí)證明，大家還是滿意的，常委們在討論中都認(rèn)為民主黨派樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系很重要，參加這次會議也都有收獲。其次是會議內(nèi)容的安排比較豐富，尤其是做了充分的準(zhǔn)備。雖然以往的主題常委會前都做準(zhǔn)備，但此次常委會的準(zhǔn)備工作最為充分。社中央研究室專門進(jìn)行了調(diào)研，舉行了6次理論研討會，還為本次常委會準(zhǔn)備了“學(xué)習(xí)參考材料”。許多地方組織也開展了豐富多彩、形式多樣的活動。第三是會議組織得很好，各位常委積極參與，討論非常熱烈，聯(lián)系九三學(xué)社的思想建設(shè)和工作實(shí)際進(jìn)行了深入的研討?？傊?，學(xué)習(xí)、樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系的問題已經(jīng)引起了大家的重視，并開始對此進(jìn)行思考、探索。因此，我相信，這次會議必將對加強(qiáng)九三學(xué)社的思想建設(shè)、對進(jìn)一步樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系起到積極的推動作用。
剛才，聽了兩位小組召集人的匯報(bào)，很受啟發(fā)。匯報(bào)全面反映了大家的討論情況，并且進(jìn)行了凝煉和有深度的歸納。在去年的全會閉幕講話中，我從6個(gè)方面對樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系的重要意義、必要性、歷史繼承性、時(shí)代性等問題作了比較全面的闡述，現(xiàn)在看來，還是適用的。為了準(zhǔn)備這次常委會閉幕講話，我又認(rèn)真看了一些材料，深入考慮了一些問題。關(guān)于樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系，如果現(xiàn)在就要做一個(gè)總結(jié)，難度很大，我想還是提出一些問題供大家討論研究。對于這些問題，我沒有明確答案，但我認(rèn)為這些問題值得大家在今后的學(xué)習(xí)中認(rèn)真思考和研究。
一、準(zhǔn)確把握社會主義核心價(jià)值體系的基本概念、內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)
首先，要弄清楚一些基本概念。要搞清楚什么是價(jià)值觀？什么是價(jià)值體系？什么是核心價(jià)值體系？什么是社會主義核心價(jià)值體系？它們之間的存在什么樣的關(guān)系？還有，什么是理想？什么是精神？什么是倫理？什么是道德？什么是意識形態(tài)？它們與價(jià)值觀、價(jià)值體系之間是什么關(guān)系？再有，共同理想和個(gè)人理想之間是什么關(guān)系？社會價(jià)值體系與個(gè)人價(jià)值體系及人類價(jià)值體系之間是什么關(guān)系？價(jià)值觀的基本屬性是有用性和實(shí)效性，它與根本利益和遠(yuǎn)大理想之間是什么關(guān)系？所有這些最基本的問題，我們都應(yīng)取得大致共識，然后才有可能深入學(xué)習(xí)和討論。關(guān)于社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容應(yīng)該包含什么？我認(rèn)為中共中央提出4個(gè)方面的內(nèi)容是比較全面的，包括指導(dǎo)思想、共同理想、民族精神和時(shí)代精神、榮辱觀，都屬于價(jià)值觀精神領(lǐng)域的范疇。這4個(gè)方面的內(nèi)容之間是什么關(guān)系？為什么說有靈魂，有主題，有精髓，有基礎(chǔ)，怎樣去理解呢？另有一種說法是，社會主義核心價(jià)值體系在國家意識形態(tài)層面上突出馬克思主義的理論指導(dǎo)，在社會層面上強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義共同理想，在精神層面上確立以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在公民個(gè)體層面上確立社會主義榮辱觀的道德基礎(chǔ)，這四個(gè)方面共同構(gòu)成社會主義核心價(jià)值體系。在討論中，有的同志提出能不能對這4個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行抽象、概括、提煉，有的同志也進(jìn)行了嘗試。比如：邵鴻副主席就概括了40個(gè)字：“實(shí)事求是、以人為本、共同富裕、民主正義、愛國奉獻(xiàn)、與時(shí)俱進(jìn)、艱苦奮斗、崇尚科學(xué)、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)和諧。”我比較贊同這個(gè)概括，當(dāng)然是否合適，能否再精煉點(diǎn)，大家可以再討論。
此外，還要對社會主義核心價(jià)值體系的時(shí)代背景、精神實(shí)質(zhì)以及重要意義進(jìn)一步加深認(rèn)識。中共十七大的主題是科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，我們還要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這與樹立社會主義核心價(jià)值體系是什么關(guān)系？也需要我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>
結(jié)合大家討論中的觀點(diǎn)和想法，我認(rèn)為，九三學(xué)社特別可以針對以下4個(gè)方面的問題深入研究，提高認(rèn)識。
（一）正確認(rèn)識社會主義核心價(jià)值體系和中國特色社會主義的關(guān)系。
中國特色社會主義是中國人民歷經(jīng)一百多年艱難曲折道路后作出的正確選擇，代表著全中國人民的根本利益，是當(dāng)今中國社會價(jià)值體系中最根本最重要的價(jià)值觀。它既不同于新中國之前不同歷史發(fā)展階段的核心價(jià)值觀，也不同于當(dāng)今時(shí)代其他國家的核心價(jià)值觀?；仡欨f片戰(zhàn)爭以來的歷史，1840年后，中國國門被西方列強(qiáng)打開，一步步淪為半殖民地半封建社會，國力衰微，飽受列強(qiáng)侵略欺凌。先輩們開始考慮中國如何擺脫落后，尋求民族自主自強(qiáng)，一批有識之士認(rèn)為應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。魏源提出“師夷長技以制夷”，曾國藩、李鴻章、張之洞等在“自強(qiáng)、求富”的口號下開展了洋務(wù)運(yùn)動，創(chuàng)辦了一批近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)。結(jié)果如何呢？在甲午海戰(zhàn)中，清朝的海軍實(shí)力是世界第四，噸位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過日本，但卻遭到慘敗，簽訂了不平等條約。洋務(wù)運(yùn)動遭到徹底失敗，使得人們?nèi)ニ伎颊沃贫茸兏飭栴}。之后，維新派提出“救亡圖存”、“變法維新”的政治主張。戊戌變法失敗后，孫中山提出振興中華，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了滿清政府，但共和并沒有在中國實(shí)現(xiàn)，也無力趕走帝國主義列強(qiáng)。十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國，誕生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)艱難，取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，推翻了國民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，建立人民共和國。在建設(shè)社會主義的過程中，又出現(xiàn)了曲折，犯了錯(cuò)誤，也使得我們對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題進(jìn)行了深入思考，從而確立了中國特色社會主義道路。改革開放30年的實(shí)踐充分證明了只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路和根本保證。中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長期革命和建設(shè)過程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，針對中國具體情況探索出的適合中國國情的發(fā)展道路，是中國人民最根本的選擇和價(jià)值觀，只有在這個(gè)價(jià)值觀指導(dǎo)下，我們才可能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民幸福。
中國特色社會主義是中國歷史發(fā)展的產(chǎn)物，當(dāng)代中國，因?yàn)橛辛松鐣髁x制度，才保證了最廣大人民群眾的根本利益，離開建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，就不可能形成社會主義核心價(jià)值體系。社會主義核心價(jià)值體系是一個(gè)結(jié)構(gòu)明晰和內(nèi)在組成部分密切相關(guān)的有機(jī)整體，其中，當(dāng)代中國的馬克思主義就是建設(shè)中國特色社會主義理論，民族精神和時(shí)代精神也統(tǒng)一于中國特色社會主義，榮辱觀在當(dāng)前時(shí)代背景下也具有中國特色社會主義的背景。因此，我們必須要加深對中國特色社會主義的認(rèn)識。
中國特色社會主義是屬于政治社會制度的范疇，樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系，必須認(rèn)可我們的政治制度，必須堅(jiān)持中國特色政治發(fā)展道路。對參政黨的思想建設(shè)來講，樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系就是中國特色社會主義主題學(xué)習(xí)教育活動的自然深化和延伸，在內(nèi)涵上是一脈相承的，其核心就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路。我們要通過樹立與踐行社會主義核心價(jià)值體系來進(jìn)一步增強(qiáng)自覺接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信心，努力提高廣大社員思想道德素質(zhì)，使廣大社員從思想到理論得到新的升華，不斷增進(jìn)政治共識，夯實(shí)多黨合作的思想政治基礎(chǔ)。
（二）正確認(rèn)識社會主義核心價(jià)值體系與改革開放的關(guān)系。
在紀(jì)念改革開放30周年活動中，大家熱情謳歌30年來我國社會翻天覆地的變化。但有人看到當(dāng)前各種價(jià)值觀念相互交織、相互碰撞、相互影響，社會某些領(lǐng)域誠信缺失、道德失范，一些錯(cuò)誤的、消極的、頹廢的思想意識有所滋長，就把這些不良價(jià)值觀的出現(xiàn)歸罪于改革開放，認(rèn)為這些問題都是改革開放導(dǎo)致的。誠然，問題是在改革開放后出現(xiàn)的，但是不是改革開放本身有錯(cuò)誤呢？我認(rèn)為，要回答這個(gè)問題，必須審視一下改革開放30年來中國社會的價(jià)值體系是進(jìn)步還是退步了？改革開放極大地解放了生產(chǎn)力，解放了人的創(chuàng)造性和主動性，中國社會充滿生機(jī)和活力。改革開放首先就是思想和精神上的解放，是價(jià)值觀的解放，社會由革命的價(jià)值觀轉(zhuǎn)向了發(fā)展的價(jià)值觀，社會意識更加多樣、多元、多變，為社會發(fā)展進(jìn)步注入了活力，這是巨大的進(jìn)步。
我們這一代人中多數(shù)同志都經(jīng)歷過“大躍進(jìn)”、“人民公社”和“文革”，那個(gè)時(shí)代全面剝奪私權(quán)和人權(quán)，“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”就是當(dāng)時(shí)一種價(jià)值觀。改革開放首先破除了原有的“姓社姓資或姓公姓私”的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平說：“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”，這對于打破教條主義的意識形態(tài)束縛、打破個(gè)人崇拜的迷信，起到了巨大的作用。無疑這是價(jià)值觀的進(jìn)步。當(dāng)然，這只是鄧小平的價(jià)值觀中的一點(diǎn)，并不是鄧小平全部的價(jià)值觀。但是，就是這一最簡單的價(jià)值觀促進(jìn)了中國社會各個(gè)方面發(fā)生了前所未有的歷史性變化。改革開放前，我在農(nóng)村基層生活過14年，那個(gè)年代的農(nóng)民非常辛勞，但生活很苦，每個(gè)勞動日才有幾分錢的收入，根本談不上什么積極性。改革開放后，“勞動致富”觀念的提出，一下子就把資本、技術(shù)和知識等生產(chǎn)要素解放出來了，把農(nóng)村勞動力的積極性、創(chuàng)造性解放出來了。今年“五一”期間，我到浙江省安吉縣考察，1965年，我參加農(nóng)村“四清”運(yùn)動時(shí)到過那里。同樣是安吉縣，同樣是盛產(chǎn)毛竹，當(dāng)時(shí)的老百姓，只能把原材料――毛竹放在江里漂流而下，為國家提供初級材料。今天，農(nóng)民自己想辦法，不斷延長毛竹的產(chǎn)業(yè)鏈條，提高產(chǎn)品附加值，農(nóng)民的收入增加了幾十倍。這一切都是價(jià)值觀解放帶來的結(jié)果。再來看看知識分子精神上的解放歷程，作家張賢亮曾寫過一篇文章，講述了他從青少年時(shí)期到右派，到作為囚犯勞動改造，再到平反后的經(jīng)歷，他詳細(xì)描述了改革開放后思想突然解放時(shí)的精神感受，我想在座諸位都有這樣的感受。鄭祖康同志在發(fā)言中提及社會中存在的“端起飯碗吃肉，放下飯碗罵娘”現(xiàn)象，這是一種客觀情況，說明我們在分配制度中還存在一些問題。但是這與我們經(jīng)歷過的“飯碗中沒有肉，還不準(zhǔn)罵娘”的時(shí)代相比，哪個(gè)更好呢？哪種更進(jìn)步呢？很明顯，多元化比一元化更能解放人的思想，更能促進(jìn)社會的發(fā)展。
從世界現(xiàn)代化的歷史來看，現(xiàn)代化的過程就是一個(gè)“除魅”的過程，是由神圣化的社會變成世俗化的社會，是由神統(tǒng)治的社會、由皇帝統(tǒng)治的社會變成每個(gè)公民都參與管理的社會，這是人類社會發(fā)展的必然趨勢。歐洲的文藝復(fù)興、宗教革命、啟蒙運(yùn)動，鼓起了人們徹底擺脫傳統(tǒng)觀念而倡導(dǎo)理性思考的勇氣，解放了人們的思想，推動了生產(chǎn)力的解放。一百多年來，中國的無數(shù)先進(jìn)分子、仁人志士都在追求現(xiàn)代化，作出了巨大犧牲和努力，今天中國終于開始走向現(xiàn)代化，開始由一元化的價(jià)值觀轉(zhuǎn)向多元化的價(jià)值觀，這是個(gè)偉大的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁捶炊趾ε逻@種轉(zhuǎn)變呢？當(dāng)然，承認(rèn)多元化的價(jià)值觀是個(gè)進(jìn)步，并不是要無視多元化價(jià)值觀中負(fù)面的東西。社會的價(jià)值觀中確實(shí)有落后、腐朽的東西，確實(shí)有西化、分化的內(nèi)容，但那是前進(jìn)道路上出現(xiàn)的問題，可以通過社會主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多元化價(jià)值觀，通過倡導(dǎo)積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的來實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)下的不同價(jià)值觀的和諧。從這個(gè)角度也可以說明樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系的重要性。因此，我們絕不能因?yàn)樯鐣铣霈F(xiàn)矛盾和問題就否定改革開放。這是個(gè)政治問題，對參政黨來講，必須旗幟鮮明地表明態(tài)度。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中提出要堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，他指出：事實(shí)雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。我們要深刻理解，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放事業(yè)。
（三）正確認(rèn)識社會主義核心價(jià)值體系和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
關(guān)于這個(gè)問題我在去年三中全會上已經(jīng)比較著重地講過。從學(xué)術(shù)界的討論情況來看，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化在樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的作用問題，是一個(gè)熱門而又復(fù)雜的問題。大家都承認(rèn)既要繼承和弘揚(yáng)中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)又要吸收人類文明發(fā)展的共同成果；但是涉及到社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的具體問題時(shí)，往往存在著尖銳的對立和矛盾。要正確理解它們的關(guān)系，首先要明確回答一個(gè)問題，即：推動近代中國發(fā)展的究竟是中學(xué)還是西學(xué)？是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化思想？中學(xué)為體、西學(xué)為用是否可行？對這樣的爭論已經(jīng)持續(xù)了100多年，現(xiàn)在還在延續(xù)討論。但遺憾的是，當(dāng)前學(xué)者的爭論似乎都沒有超過北洋和民國時(shí)期爭論的范圍和水平。盡管總是爭論不休，但歷史的車輪照樣滾滾向前，現(xiàn)代化的進(jìn)程還在不斷加快。對于在樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系的過程中如何認(rèn)識這個(gè)問題呢，我提供以下兩個(gè)切入點(diǎn)：
一是要回答三個(gè)“問題”。即：1、黃炎培提出的歷史周期率問題。1945年７月，在延安的窯洞里，毛澤東主席與黃炎培先生有過一次頗有歷史意義的談話。黃炎培說：“我生60多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也浡焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一團(tuán)體、一地方乃至一國，不少單位都沒能跳出這周期率的支配力。大凡初時(shí)聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時(shí)艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。繼而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也漸漸放下了。……一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊?，沒有能跳出這個(gè)周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的，就是希望找出一條新路，來跳出這個(gè)周期率的支配。”黃炎培這一席耿耿諍言，擲地有聲。毛澤東高興地答道：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。”這個(gè)問題是否已經(jīng)得到解決？請同志們思考。2、李約瑟問題。為什么資本主義和現(xiàn)代科學(xué)起源于西歐而不是中國或其他文明？這就是著名的李約瑟之謎。李約瑟問題實(shí)質(zhì)是：為何近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒有誕生在當(dāng)時(shí)世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)繁榮的中國。這是偶然性還是必然性？在這個(gè)問題上，至今尚未取得共識。但我想歷史已經(jīng)說明，近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國并非偶然。3、梁啟超問題。梁啟超于1904年在《新民叢報(bào)》上寫道：“而我則鄭和之后，竟無第二之鄭和，噫嘻，是豈鄭君之罪也？”梁啟超是思想改革家，他從這一問題中發(fā)現(xiàn)了中國閉關(guān)自守造成落后的現(xiàn)實(shí)。但是，“梁啟超問題”在當(dāng)時(shí)提出來并沒有引起國人足夠的重視。“梁啟超問題”對中國而言非常重要，明朝鄭和能遠(yuǎn)航到非洲，航海技術(shù)那么發(fā)達(dá)，為什么在鄭和之后沒有第二個(gè)鄭和？非常值得我們深思。
二是如何對傳統(tǒng)文化“揚(yáng)其精華，棄其糟粕”。中華傳統(tǒng)文化有精華，又有糟粕；要弘揚(yáng)優(yōu)秀的精華部分，同時(shí)又要與時(shí)俱進(jìn)，拋棄落后的糟粕部分，對此大家似無大的分歧（盡管還有持兩極端者）。但對中華傳統(tǒng)文化中哪些是精華，哪些是糟粕，以及如何揚(yáng)棄，實(shí)際上是存在不同意見的。現(xiàn)在看到的文章，多數(shù)是強(qiáng)調(diào)精華部分的，對糟粕則論之甚少，深度也不夠。傳統(tǒng)文化可以說是中華民族的基因，不管你喜歡它還是不喜歡它，它是客觀存在的，總是在影響著中國人的思維、情感、行為和生活方式以及價(jià)值取向，甚至到了日用而不知的地步。既然如此，當(dāng)前更重要的是不是應(yīng)該更加重視研究中華傳統(tǒng)文化中哪些是不符合社會主義核心價(jià)值體系的，是不應(yīng)該繼承的，當(dāng)前究竟如何來消除和克服這些東西的負(fù)面影響。這就象我們清理自己的房間，究竟是從認(rèn)定哪些東西需要保留著手，還是從認(rèn)定哪些東西不需要保留著手更為實(shí)際和有效呢？這個(gè)看法不知對否，請大家指正。
（四）正確認(rèn)識社會主義核心價(jià)值體系與九三學(xué)社“愛國、民主、科學(xué)”的優(yōu)良傳統(tǒng)之間的關(guān)系。
“愛國、民主、科學(xué)”是九三學(xué)社在長期的歷史當(dāng)中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是經(jīng)過一代又一代九三人的努力，長時(shí)期積淀而成的穩(wěn)定的、共同的追求和信念。這個(gè)傳統(tǒng)本身就是價(jià)值觀。是與社會主義核心價(jià)值體系相吻合的。我只要舉出兩段話，就可以得到很有力的證明。九三學(xué)社在1945年《成立宣言》當(dāng)中有這樣總結(jié)性的一段話：“‘五四’所號召于國人者，為科學(xué)與民主，今時(shí)間過去雖已二十余年，而民主與科學(xué)之要求實(shí)較前迫切，本社同人，即本‘五四’的精神，為民主與科學(xué)之實(shí)現(xiàn)而努力，始終不懈，謹(jǐn)此宣言。”這是我們成立宣言中最后的宣誓。能進(jìn)一步說明問題的是1956年2月16日，許德珩主席在九三學(xué)社第一次全國社員代表大會上的講話。這段講話真的是發(fā)人深醒，他指出：“在過去10年中，社曾經(jīng)參加了黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命斗爭，并在新民主主義革命勝利之后，進(jìn)一步地為社會主義革命勝利而斗爭。這是在半殖民地半封建的舊中國生長起來的、愛祖國、愛人民、追求民主與科學(xué)的知識分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)和教育下的必然歸趨。因?yàn)樵谖覀儌ゴ蟮男轮袊?，真正要求民主的必然歸趨于社會主義民主，真正追求科學(xué)的必然歸趨于革命的科學(xué)的馬克思列寧主義，真正愛祖國、愛人民的必然歸趨于無剝削、無貧困、繁榮富強(qiáng)的社會主義。”大家看，九三學(xué)社的“愛國、民主、科學(xué)”的傳統(tǒng)和前面所提到的樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想、主題是多么的契合！我們堅(jiān)持愛國民主科學(xué)，必然趨向于承認(rèn)馬克思主義的指導(dǎo)，必然趨向于擁護(hù)社會主義。既然“愛國、民主、科學(xué)”已成為九三人的共同追求和價(jià)值觀，對九三學(xué)社成員具有如此強(qiáng)大的精神魅力、號召力和凝聚力，能不能認(rèn)為“愛國、民主、科學(xué)”就是九三學(xué)社的核心價(jià)值觀？是不是以弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)為九三學(xué)社樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系的主要切入點(diǎn)和著力點(diǎn)？具體怎樣做？請大家研究。
同時(shí)，我也認(rèn)為，必須深刻認(rèn)識在新時(shí)期新形勢“愛國、民主、科學(xué)”內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)，自覺地把弘揚(yáng)傳統(tǒng)納入到社會主義核心價(jià)值體系的框架當(dāng)中，堅(jiān)持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。要把弘揚(yáng)九三學(xué)社的傳統(tǒng)落實(shí)到行動中去，而不僅僅在精神層面，或者在價(jià)值的認(rèn)同層面上。要找出九三學(xué)社在弘揚(yáng)傳統(tǒng)、加強(qiáng)自身建設(shè)中存在的差距，向前輩學(xué)習(xí)，真正用熱情和人生來踐行，真正像老一輩優(yōu)秀科學(xué)家那樣在本職工作中去感知、領(lǐng)悟和認(rèn)同，真正做到像竺可楨先生說的“只問是非，不計(jì)利害”，切實(shí)用行動來傳承我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。
以上是我學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值體系的體會，以及結(jié)合會議討論情況所進(jìn)行的初步總結(jié)。關(guān)于上面說的四個(gè)問題，我也沒有很好的答案，還需要和大家一起研究。
二、如何在全社學(xué)習(xí)、樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系
樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)艱巨而繁重的工作，也是一項(xiàng)循序漸進(jìn)、潤物無聲的長期細(xì)致工作，對于九三學(xué)社如何做，我在去年的全會上已經(jīng)談過。結(jié)合形勢的發(fā)展，我再提幾條原則性意見。
（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)，解決實(shí)際思想問題。結(jié)合九三學(xué)社成員的思想實(shí)際，來凝煉出若干個(gè)問題，這些問題必須是廣大社員所關(guān)心的，值得討論的，又是涉及樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系本質(zhì)性的問題，然后圍繞這些問題下功夫來研究和組織學(xué)習(xí)。當(dāng)前，社員的思想狀況究竟如何，還需要我們認(rèn)真調(diào)研。以前針對這方面也做了一些調(diào)研，主要是問卷調(diào)查，但不夠深入，結(jié)果并不理想，需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高問卷的質(zhì)量，使其真正能反映社員的思想實(shí)際。我還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，必須正視思想建設(shè)中存在的問題，盡管有些問題很敏感，但不要回避問題。另外，樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系在一定意義上是哲學(xué)層面的問題，大家要從哲學(xué)層面來認(rèn)識和思考。而了解歷史，也大有助于拓展我們的視野。我們是不是在全社開展“學(xué)哲學(xué)、學(xué)歷史、讀經(jīng)典”這樣一個(gè)讀書運(yùn)動？九三學(xué)社的社員大多都是科技專業(yè)人才，由于教育體制的問題，很多同志在哲學(xué)和歷史方面的知識不足，要在這方面進(jìn)行補(bǔ)課。建議在座同志要讀一些哲學(xué)、歷史方面的經(jīng)典之作，把讀經(jīng)典作為一種人生追求、一種社會責(zé)任、一種生活時(shí)尚，率先垂范，精讀細(xì)讀，學(xué)以致用，努力提高領(lǐng)導(dǎo)水平和工作能力。
（二）從每位社員做起。九三學(xué)社的優(yōu)良傳統(tǒng)是由一位又一位優(yōu)秀的先驅(qū)前輩塑造而成的，我們傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系，關(guān)鍵還在于每個(gè)人的行動。各級組織要號召社員加強(qiáng)世界觀、價(jià)值觀、人生觀的修養(yǎng)，在各自的崗位上為中國特色社會主義事業(yè)建功立業(yè)?，F(xiàn)在全社有12萬多社員，只要有一批人真正在自己崗位上兢兢業(yè)業(yè)、扎扎實(shí)實(shí)地工作，取得成績，真正樹立起九三人的形象，那么全社樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系活動就會出現(xiàn)另外一種風(fēng)貌。因此，為了有效地推動樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系活動深入開展，要發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和宣傳各級組織特別是基層組織和廣大社員中樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系的典型，把社會主義核心價(jià)值體系的要求融入到先進(jìn)典型的示范和引領(lǐng)作用中，使廣大社員見賢思齊，學(xué)有榜樣，行有示范，帶動廣大社員把踐行要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人行為。同時(shí)要注意樹立的典型要真實(shí)，實(shí)事求是，不要求是完人。平時(shí)我在工作中接觸到很多優(yōu)秀的社員，他們的事跡感人至深，只要我們努力發(fā)掘，我相信一定能樹立起一批先進(jìn)模范典型。
（三）建設(shè)樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系的工作平臺。我們領(lǐng)導(dǎo)班子成員大多兼職從事黨派工作，要在樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系方面取得實(shí)效，就必須建設(shè)起好的工作平臺，找到抓手，重點(diǎn)抓好幾件事情，發(fā)揮導(dǎo)向和示范作用。在這方面，很多地方組織已經(jīng)有了一些經(jīng)驗(yàn)。比如：浙江堅(jiān)持采用思想政治工作會議的形式加強(qiáng)思想建設(shè)，從1984年至今，每年舉辦全省思想政治工作會議，作為思想建設(shè)的重要平臺和抓手，取得明顯成效；廣西建立了踐行核心價(jià)值體系的實(shí)踐基地，引導(dǎo)社員在實(shí)踐基地開展各種形式的社會服務(wù)活動，擴(kuò)大了社的影響力；江蘇開展了“百名專家進(jìn)鄉(xiāng)村”行動，建立了17個(gè)“九三學(xué)社專家工作站”，為農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化建立了平臺，促進(jìn)了農(nóng)民素質(zhì)提高、農(nóng)業(yè)增收和農(nóng)村發(fā)展，等等。都值得大家借鑒。
（四）創(chuàng)新學(xué)習(xí)和活動方式，創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)。如何學(xué)習(xí)、樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系，用老的思想工作、學(xué)習(xí)方式顯然是不適應(yīng)的，要充分發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，找到適合九三學(xué)社實(shí)際情況的活動方式。要改進(jìn)學(xué)風(fēng)文風(fēng)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，提倡理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，提倡學(xué)習(xí)上的與時(shí)俱進(jìn)與解放思想?；顒右哂芯湃龑W(xué)社的特色，提倡活潑生動、富有新意的文風(fēng)，提倡說真話、說自己的話、說有新意的話，不要追求表面文章。樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系是價(jià)值觀層面的行為，只講“大道理”是沒用的，大家反感那些空話套話。這次常委會的特邀報(bào)告效果很好，就在于它生動鮮活。樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系要堅(jiān)持和體現(xiàn)社員的主體地位，尊重社員的意愿和感情。堅(jiān)持貼近生活、貼近社員、貼近實(shí)際，在核心價(jià)值體系和廣大社員心理之間架起一座橋梁，減少居高臨下的說教方式，努力使社員感到親切，能夠?yàn)樯鐔T自覺自愿地接受。要采用廣大社員喜聞樂見的方式，激發(fā)社員對于宣傳內(nèi)容的興趣，使核心價(jià)值體系真正成為廣大社員的心理認(rèn)同。這次會上發(fā)言的省級組織在樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系的宣傳教育中，也有一些好的做法，值得大家借鑒。比如：江蘇把無錫王選事跡陳列館等作為思想教育基地，舉辦社史資料和社務(wù)工作情況影像巡回展；黑龍江經(jīng)過實(shí)踐確立了“三心、三開、量力”的做好老齡社員思想建設(shè)的“感動”式工作方法；青海、浙江、廣西等通過挖掘、宣傳社員的先進(jìn)事跡，確立踐行核心價(jià)值體系的典型，來推動思想建設(shè)工作，等等。希望每個(gè)省級組織都去探索去創(chuàng)造好的活動方式，并及時(shí)交流。
（五）深入開展社史工程。既然大家認(rèn)同九三學(xué)社的優(yōu)良傳統(tǒng)是樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，那么我們就要更加重視社史工作，發(fā)揮社史的資政育人功能。繼續(xù)充分挖掘前輩們的崇高精神和感人事跡，以繼承和弘揚(yáng)歷史傳統(tǒng)中符合核心價(jià)值體系的思想資源和精神財(cái)富。做好社史工作要有專業(yè)精神，要讓人物具體化，不能概念化，不能急功近利，不要過分強(qiáng)調(diào)社史資源的即時(shí)教育作用。歷史不是“面團(tuán)”，不能任人揉捏，不可隨意編造，一些社史人物也許并不像想象中的那樣完美，但要尊重歷史，實(shí)事求是，把社史上的一些重大事件、重要人物的有關(guān)史實(shí)弄清弄準(zhǔn)，寫出真實(shí)可靠的社史。九三學(xué)社的歷史和傳統(tǒng)就是一個(gè)個(gè)的人物和事件組織的，不是概念的集合，我認(rèn)為社史的重要性就在這里。不僅社中央要下大力氣做社史工作，各級組織也都要重視社史，著力去做。
（六）要同履行參政黨職能緊密結(jié)合。樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系不是為了裝飾自己，而是要學(xué)有所用，不斷提高自身素質(zhì)，力爭把踐行活動的成果用于指導(dǎo)各項(xiàng)社務(wù)工作，履行好參政黨職能，特別是做好參政議政工作。不僅在參政議政時(shí)要體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系，更重要的是在社會主義核心價(jià)值體系的激勵(lì)下來加強(qiáng)參政議政工作。參政議政中提出戰(zhàn)略性、前瞻性、可行性的建議不容易，講真話、進(jìn)諍言不容易，突破現(xiàn)有框框、建言立論更不容易，需要極大的智慧和勇氣。而這樣的智慧和勇氣來自于樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系，來自于我們的信仰，來自于對中國特色社會主義的認(rèn)同。此外，我們九三學(xué)社的組織建設(shè)工作、社會服務(wù)工作等也都應(yīng)該與社會主義核心價(jià)值體系緊密結(jié)合。
（七）各級領(lǐng)導(dǎo)干部要起表率作用。我們國家是一個(gè)具有德治傳統(tǒng)的國家，我們的民族也歷來重視領(lǐng)導(dǎo)的榜樣作用?？鬃泳鸵蠼y(tǒng)治者要一身正氣，“政者正也，子帥以正，孰敢不正。”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”社的各級領(lǐng)導(dǎo)干部是九三學(xué)社的骨干力量，可以說樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系能否取得成效，關(guān)鍵就在于各級領(lǐng)導(dǎo)干部能否成為身體力行地實(shí)踐社會主義核心價(jià)值體系的模范。如果說我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在這方面做得不好，就沒有辦法動員、引導(dǎo)社員參與到活動中去。反之，如果大家認(rèn)為你是模范，是榜樣，那么“桃李不言，下自成蹊”，活動就容易取得實(shí)實(shí)在在的效果。各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要增強(qiáng)政治把握能力、參政議政能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力、合作共事能力，努力增強(qiáng)自我修養(yǎng)的自覺性和責(zé)任感。為保證樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系的順利開展，我們在制度上要加強(qiáng)社內(nèi)民主和監(jiān)督制度建設(shè)。最近，主席會議通過了《地方組織領(lǐng)導(dǎo)班子談心會的意見》，在制度上保證領(lǐng)導(dǎo)干部表率作用的發(fā)揮。各位常委們要帶頭行動，把談心活動做好，同時(shí)不斷完善內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，為樹立和踐行社會主義核心價(jià)值體系提供制度保證。
最后，再次感謝中共唐山市委、市政府、市人大、市政協(xié)對本次常委會的支持，他們承擔(dān)了大量的會務(wù)工作，保證了會議順利進(jìn)行，新唐山翻天覆地的變化也讓我們對中國特色社會主義更加充滿信心，充滿激情。還要感謝為會議服務(wù)的九三學(xué)社中央和省委機(jī)關(guān)的同志，他們的辛勤工作，也是此次常委會順利進(jìn)行的重要因素，建議大家以熱烈的掌聲向他們表示感謝！
謝謝大家！
