12月18日下午，社中央機關(guān)理論研究課題組在機關(guān)601會議室舉辦第十一期理論研究沙龍，暨青風(fēng)沙龍第十九期。社中央副主席邵鴻出席并參與討論。沙龍由社中央研究室主任岳慶平主持，社中央辦公廳主任徐國權(quán)、參政議政部部長郭悅、宣傳部副巡視員戴紅及十余名工作人員出席并參與討論。
社中央辦公廳胡長超以“歷史制度主義視野里的制度變遷”為題，從理論上系統(tǒng)闡述了制度為何會發(fā)生變遷，又是如何通過變遷重新發(fā)揮作用這個問題。胡長超分三個部分來闡明自己的觀點：首先，介紹了歷史制度主義的產(chǎn)生背景、基本假設(shè)、概念內(nèi)涵及其分析框架，把制度界定為對行為起著構(gòu)建作用的正式規(guī)則與非正式規(guī)則和程序，而人是具有有限理性的，人的偏好要受到外在制度環(huán)境的約束和塑造；其次，總結(jié)了歷史制度主義的基本主張，系統(tǒng)闡述了制度變遷的內(nèi)涵、條件、動力、方式，認(rèn)為制度變遷在歷史制度主義視角下被視為階段性的過程，包括制度受各種因素影響而逐漸變化和制度在抵制變遷時所體現(xiàn)的穩(wěn)定性，在一定的歷史條件和環(huán)境下，各個因素發(fā)生相互作用直接影響制度變遷；最后，總結(jié)評析歷史制度主義的制度變遷思想的價值和不足。
隨后，評議人喬發(fā)進、段正初、於亮及沙龍參與者在肯定了論文前沿、學(xué)理的同時，從理論的適用性及如何本土化、視野的闊窄、中國的明君情節(jié)及講述如何深入淺出等方面對論文提出了建議、質(zhì)疑、批評。
岳慶平在評論時指出：制度變遷一直是各個學(xué)科以及社會大眾關(guān)注的熱點。這次沙龍啟發(fā)我們從歷史制度主義來觀察和思考制度變遷，拓寬了我們的視野，對我們自身建設(shè)、參政議政和民主監(jiān)督大有幫助。目前中國制度變遷方興未艾，我們需要借鑒歷史制度主義視角深入研究問題，提出妥善解決之道。同時也要意識到任何理論都是在特定時代與文化區(qū)域交互影響下產(chǎn)生的，當(dāng)用它來研究當(dāng)代中國問題時，很可能表現(xiàn)出種種不適性，這時我們不能強求現(xiàn)實符合理論，而要根據(jù)實踐來修正、完善理論，以期更好地解決當(dāng)代問題，從而真正達到洋為中用、古為今用。我最近在認(rèn)真思考，我們已舉辦的11次理論研究沙龍，既有偏重指導(dǎo)實際工作的，也有偏重探討學(xué)理制度的，后者的主要價值在于“無用之用，方為大用”，表面看似乎對實際工作沒有直接功效，其實能起到更重要的潛移默化、培根固本的大用。
邵鴻副主席最后總結(jié)說，聽完這個沙龍后，自己有三大感想。第一個感想，很有收獲。十年前，我因為給學(xué)生上課，曾系統(tǒng)研讀過從加爾布雷思到諾思的書，發(fā)現(xiàn)制度經(jīng)濟學(xué)是比較適合運用于經(jīng)濟史研究領(lǐng)域的，你這論文我看了三遍，你把這個問題講得比較清楚，很難得。第二個感想，有一個最大的不滿，在你介紹歷史制度主義的時候，恰恰看不出任何歷史的內(nèi)容。比較政治學(xué)為何要用歷史的方法？馬克思說得很清楚，所有社會科學(xué)其實只有一種，都是歷史的科學(xué)。無論哪個學(xué)科，怎么劃分自己的界限，歷史學(xué)都是基礎(chǔ)科學(xué)。西方黑死病之后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率、手工業(yè)生產(chǎn)率都很低，當(dāng)時中國的商品經(jīng)濟、手工業(yè)都遠遠超過中世紀(jì)的西方。諾思講資本主義為什么會在西歐產(chǎn)生，而不是在中國產(chǎn)生？他的回答是，因為在西方最早出現(xiàn)了現(xiàn)代的產(chǎn)權(quán)制度，而在中國沒有這種產(chǎn)權(quán)的安排。我覺得他這種經(jīng)濟學(xué)研究其實就是一個歷史研究，而且很好看，很有道理。第三個感想，西方社會科學(xué)這幾十年變來變?nèi)?，實則一直圍繞幾個最根本的問題在展開，其中最重要的有三個問題。第一個關(guān)鍵問題，究竟什么是制度？制度與文化的關(guān)系是什么？相當(dāng)一段時間以來，各門學(xué)科都把制度看成是比較顯性、文本化、法制化的，新制度經(jīng)濟學(xué)突破了這個界定，認(rèn)為一切能夠?qū)Ξa(chǎn)權(quán)、交易和收益產(chǎn)生影響的，都是制度，因此，新制度經(jīng)濟學(xué)視角中的制度不僅包括顯性的、文本的規(guī)則，也包括許多文化、習(xí)俗。第二個關(guān)鍵問題是結(jié)構(gòu)和歷史。經(jīng)濟學(xué)里有結(jié)構(gòu)主義和歷史主義的分歧，在社會學(xué)里頭也有結(jié)構(gòu)功能主義和歷史社會學(xué)的對立，今天的沙龍，說明政治學(xué)里頭也這種對立。對立的原因在于西方學(xué)者很喜歡構(gòu)造模式，不太考慮長時段的歷史變化，這種偏好模式的思維方式后來都被歷史科學(xué)代替了。第三個關(guān)鍵問題是方法論個人主義和方法論集體主義。究竟是個人假設(shè)正確，還是集體決策正確？究竟是經(jīng)濟人假設(shè)正確，還是社會人假設(shè)正確？迄今沒有定論。把這些問題想通之后，就會發(fā)現(xiàn)，無論這個學(xué)科有多么時髦、獨立，在西方社會科學(xué)里，核心問題其實很少，而且所有學(xué)科都是共通的。在座的年輕人，不要把自己框死，把研究問題搞清楚了，哪個領(lǐng)域都有發(fā)展。（段正初）
